اختلافهم في الألف الممالة:

واختلفوا أيضًا في ما إذا وقع بعد اللام ألف ممالة نحو: {صَلَّى} ، {سَيَصْلَى} ، {مُصَلًّى} ، {يَصْلَاهَا} . فقرأ بعضهم بالتغليظ من أجل الحروف التي قبلها كما في (التبصرة) ، و (الكافي) ، و (التذكرة) ، و (التجريد) ، وغيرهم. وروى بعضهم ترقيقها من أجل الإمالة كما في (المجتبى) ، وهو مقتضى (العنوان) ، و (التيسير) ، وهو في (تلخيص) أبي معشر أقيس، والوجهان في (الكافي) ، و (تلخيص) ابن بليمة، و (الشاطبية) ، و (الإعلان) ، وغيرها.

وفَصَّل آخرون في ذلك بين رؤوس الآيات وغيرها. فالذي رقق في رؤوس الآيات للتناسب، والذي غلظها في غيرها لوجود الموجب قبلها وهو الذي في (التبصرة) ، وهو الاختيار في (التجريد) ، والأرجح في (الشاطبية) ، والأقيس في (التيسير) ، وقطع به (الكافي) إلَّا أنه أجرى الوجهين في غير رؤوس الآيات، والذي وقع من ذلك رأس آية في ثلاثة مواضع: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} في (القيامة: 31) ، و {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} في (الأعلى: 15) ، و {إِذَا صَلَّى} في (العلق: 10) [1] .

والذي وقع في غير رأس آية سبعة مواضع: {مُصَلًّى} في (البقرة: 125) وقفًا، و {يَصْلَى النَّارَ} في (الأعلى: 12) ، و {يَصْلَاهَا} في (الإسراء: 18) و (الليل: 15) ، و {وَيَصْلَى} في (الانشقاق: 12) ، و {تَصْلَى} في (الغاشية: 4) ، {سَيَصْلَى} في (المسد: 3) .

اختلافهم في ما إذا حال بين الحرف وبين اللام ألف مدية:

واختلفوا في ما إذا حال بين الحرف وبين اللام ألف مدية وذلك في ثلاثة مواضع: موضعان مع الصاد وهما: {فِصَالًا} (البقرة: 233) ، و {يَصَّالَحَا} (النساء: 128) في قراءة من قرأها بفتح الياء والصاد مع تشديدها وألف بعدها وفتح اللام [2] . وموضع مع الطاء وهو (طَالَ) : في (طه: 86) {أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ} ، وفي (الأنبياء: 44) {حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ} ، وفي (الحديد: 16) {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} ، فروى كثير منهم ترقيقها من أجل الفاصل بينهما كما في (التيسير) ، و (العنوان) ، و (التذكرة) ، و (تلخيص) ابن بليمة، و (التبصرة) ، وأحد الوجهين في (الهداية) ، و (الهادي) ، و (التجريد) من قرائته على عبد الباقي، وفي (الكافي) ، و (تلخيص) أبي معشر.

وروى التغليظ بسبب قوة الحرف المستعلي وهو الأقوى قياسًا والأقرب إلى مذهب رواة التغليظ، وهو اختيار الداني في غير (التيسير) وقال في (الجامع) : (إِنَّهُ الْأَوْجُهُ) . وقال صاحب (الكافي) : (إِنَّهُ أَشْهَرُ) ، وقال أبو معشر الطبري: (إِنَّهُ أَقِيسُ) . والوجهان في (الشاطبية) ، و (التجريد) ، و (الكافي) ، و (التلخصين) ، (جامع البيان) إلَّا أن صاحب (التجريد) أجرى الوجهين مع الصاد، وقطع بالترقيق مع الطاء على أصله [3] .

اختلافهم في اللام المتطرفة إذا وقف عليها:

(1) المصدر نفسه 2/ 114.

(2) قرأها بفتح الياء والصاد مع تشديدهما وألف بعدها أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ونافع ويعقوب وأبو جعفر، ولورش عن نافع في اللام التغليظ والترقيق مثل (طال) و (فصالًا) .

(3) النشر في القراءات العشر 2/ 114.