يقول الطاهر بن عاشور - مؤكدا على حفظ هذه الضروريات الخمس:"أما المصالح الضرورية فهي التي تكون الأمة بمجموعها وآحادها في ضرورة لتحصيلها، بحيث لا يستقيم النظام بإخلالها، بحيث إذا انخرمت، تؤول حالة الأمة على فساد وتلاش" [1] .

وتتجلى أهمية هذه الضروريات الخمس في أنها مجموعة من:"المصالح التي تتوقف عليها حياة الإنسان، وقيام المجتمع واستقراره، بحيث إذا فاتت اختل نظام الحياة، وساد الناس هرج ومرج، وعمت أمورهم الفوضى والاضطراب، ولحقهم الشقاء في الدنيا والآخرة" [2] .

وهذه الضروريات الخمس راعتها الشرائع جميعا،"فقد اتفقت الأمة، بل سائر الملل، على أن الشريعة وضعت للمحافظة على هذه الضروريات الخمس" [3] .

ومن خلال الربط بين أقوال العلماء، نجد أن معظمها متقارب في المعنى، وأن هذه الضروريات الخمس، وجب الحفاظ عليها، وإلا لم يبق للحياة معنى بدونها."بحيث إذا فاتت وانمحت شقي المكلفون شقاوة، لا سعادة معها في الدنيا، ولا في الآخرة، وتلاشى دينهم، وفسدت أبدانهم، وانقطع نسلهم" [4] . وعاش الإنسان بدونها حياة بهيمية، لا ترقى إلى مستوى التكريم الإلهي لبني آدم، لذلك فحفظ هذه الضروريات الخمس للمستهلك في الفقه الاسلامي هي جوهر حمايته، والعناية به.

وسوف أتناول بالتفصيل دراسة هذه الضروريات الخمس وفق الفصول التالية:

* الفصل 1: حماية المستهلك من السلع والخدمات المفسدة للدين.

* الفصل 2: حماية المستهلك من السلع المفسدة للبدن والطباع.

* الفصل 3: حماية المستهلك من السلع والخدمات المفسدة للعقل.

* الفصل 4: حماية مال المستهلك.

* الفصل 5: حماية نسل المستهلك ونسبه وعرضه.

(1) -"مقاصد الشريعة"للطاهر بن عاشور: ص: 78.

(2) -"الوجيز في أصول الفقه"لعبد الكريم زيدان، ص: 376.

(3) -"الموافقات"للشاطبي: 1/ 38.

(4) -"مقاصد الشريعة عند ابن تيمية"للدكتور يوسف البدوي، ص: 445.