ومن الخدمات التي حرمها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حماية لدين المستهلك: السحر والشعوذة. فالسحر يطلق في لسان العرب، ويراد بها معان عدة منها:
-"إخراج الباطل في صورة الحق ويقال له: الخديعة" [1] .
-وقيل هو:"عمل يتقرب فيه إلى الشيطان، وبمعونة منه" [2] .
وقد ذكر ابن منظور بعض أنواع السحر [3] ، ومنها:
-الأخذة:"التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى".
-الصرف:"لأن أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره، ومنه قوله تعالى: {فأنا تسحرون} (المؤمنون: 90) معناه: فأنى تصرفون".
-الخداع:"تقول: سحرت الصبي إذا خدعته"
-الخفاء: أي أمر خفي سببه: فيتخيل على غير حقيقته، ويجري مجرى التمويه والخداع، والسحر: كل ما لطف مأخذه ودق"."
-الاستمالة: كل ما استمالك فقد سحرك، ومنه سمي الحب سحرا، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم"إن من البيان لسحرا" [4] . أي: منه ما يصرف قلوب السامعين وإن كان غير حق. وقيل: معناه إن من البيان ما يكتسب به من الإثم ما يكتسبه الساحر بسحره، فيكون في معرض الذم، ويجوز أن يكون في معرض المدح، لأنه يستمال به القلوب، ويترضى به الساخط، ويستنزل به الصعب" [5] ."
(1) -"مقاييس اللغة"لابن فارس: 3/ 138.
(2) -"لسان العرب"لابن منظور: 3/ 1951.
(3) - نفسه: 3/ 1951 و 1952.
(4) - أخرجه الترمذي في سننه: كتاب رقم: 25: البر والصلة، باب: ان من البيان سحرا، رقم الحديث: 2028: 4/ 376، وقال: حسن صحيح، وأورده بصيغة أخرى:"إن لبعض البيان سحرا". و اخرجه الحاكم في:"المستدرك": كتاب رقم: 25: معرفة الصحابة: باب: ذكر عمرو بن الأهتم، رقمه: 6568 و 6569: 3/ 710. واخرجه ابو داود في سننه: كتاب رقم: 40: الادب: باب: ما جاء في المتشدق بالكلام، رقمه: 5007: 4/ 302.
(5) -"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير: ص: 420.