الفصل الثالث:

حماية المستهلك من السلع والخدمات المفسدة للعقل

* المبحث الأول: مفهوم العقل لغة واصطلاحا:

-المطلب 1: العقل لغة:

من:"عقل، يعقل، والعين والقاف واللام أصل واحد منقاد مطرد، يدل عظمه على: حبسة في الشيء، أو ما يقاربه، ومن ذلك العقل وهو: الحابس عن ذميم العقل، أو الفعل" [1] .

ويقال العقل:"للقوة المتهيئة لقبول العلم، ويقال: للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة، وأصل العقل: الإمساك والاستمساك كعقل البعير بالعقال، وعقل الدواء البطن، وعقلت المرأة شعرها، وعقل لسانه: كفه، ومنه قيل للحصن: معقل" [2] .

ويطلق العقل لغة كذلك على الدية:"وأصله أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول أي: شدها في عقلها، ليسلمها إليهم ويقبضونها منه، فسميت الدية عقلا بالمصدر ... والعاقلة هي: العصبة والأقارب من قبل الأب الذين يعطلون دية قتيل الخطأ" [3] .

والعقل:"الحجر والنهى، ورجل عاقل وعقول، والعقل أيضا: الدية، والعقول (بالفتح) الدواء الذي يمسك البطن، والمعقل، الملجأ .... والعقيلة: كريمة الحي والإبل .... . وعقل البعير: ثنى وظيفه مع ذراعه فشدهما في وسط الذراع " [4] .

وجاء في لسان العرب:"العقل: الحجر والنهى ضد: الحمق .... ورجل عاقل أي: الجامع لأمره ويردها عن هواها .... وعقل الدواء البطن: أمسكه، وقيل: أمسكه بعد استطلاقه واسم الدواء: العقول" [5] .

والعقل:"الحجا واللب، وهو: غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب" [6] .

(1) -"مقاييس اللغة"لابن فارس: 4/ 69.

(2) -"مفردات ألفاظ القرآن"، للراغب، ص: 359 و 360.

(3) -"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير، ص: 632 و 633.

(4) -"مختار الصحاح"للرازي، ص: 187 و 188.

(5) -"لسان العرب"، لابن منظور: 4/ 3042 و 3047.

(6) -"المصباح المنير"للفيومي، ص: 160.