وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وبعض الناس يزور المقابر لأخذ شيء من ترابها طلبًا للبركة وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وبعض الناس يزور المقابر للنذر لها ولكسوتها وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وبعض الناس يزور المقابر مع شد الرحال لها أي أنه يزور القبور البعيدة عنه جدًا والتي بينه وبينها مسافة سفر فيشد رحله إليها وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وفي الحديث: (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... ) )الحديث. وبعض الناس يزور المقابر فيشق جيبه وينتف شعره ويلطم خده ويصيح الصياح المرتفع وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وفي الحديث: (( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعى بدعوى الجاهلية ) )، وفي الحديث: (( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة والحالقة والشاقة ) )، وفي الحديث: (( النائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ) )، وبعض الناس يزور المقابر ليخرج صدقة عنه في المقبرة وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وبعض الناس يزور المقابر للصلاة فيها وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وفي الحديث: (( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) )، وبعض الناس يزور المقابر لقراءة القرآن فيها وهي زيارة بدعية وشرعية الأصل لا تستلزم شرعية الوصف، وبعض الناس يعتقد أن الزيارة تكون أفضل في أيام الأعياد أو يوم الجمعة في أول ساعة أو آخر ساعة، والزيارة بهذا الاعتقاد تكون بدعية؛ لأنه تخصيص بلا دليل، فإنه لم يثبت في شأن ذلك شيء فيما أعلم، وإنما هي مرويات إما موضوعة أو أنها ضعيفة جدًا، لا تقوم بمثلها الحجة، وبعض الناس يزور قبور بعض الوجهاء أو الشهداء أو الملوك ونحوهم من المعظمين ويقف عندهم مطأطئًا رأسه صامتًا مدة طويلة، وهذه الزيارة بهذا الوصف بدعية لا شرعية، فهي من المحدثات والبدع المنكرة المفضية إلى تعظيمهم، ولم