سلسلة إتحاف الأماجد بنفائس المنظومات والأراجيز والقصائد

للشيخ أحمد الدشطوطي

(تنشر لأول مرة - ولله الحمد - عن نسخة نادرة)

1 -الحمدُ لله الذي مَنَّ بِمَا

شاء مِنَ العلمِ وأسْدَى نِعَما

2 -أعظمُها: الإنعامُ بالإسلامِ

ونسألُ الإحسانَ في الختامِ

3 -ثم الصلاةُ والسلامُ سرمدا

على الذي أظهرَ أنوارَ الهُدى

4 -فنوَّرتْ سُنَّتُه الغَرَّاءُ

وأشرقتْ أنوارها الأرجاءُ

5 -وكان مِنها: (الجامع الموطا)

لنظْمِ جوهرِ العلومِ سِمْطَا

6 -يضيءُ نوره على طول الزمنْ

جمْع الإمام مالكٍ نجم السُّنَنْ

7 -وعَنَّ [1] لي: نظمَ الذي قد اشتملْ

عليه من تراجمٍ بها اكتملْ

8 -لِيَسْهلَ الكشْف لدى المراجعهْ

لطالبٍ للاحتياجِ راجَعهْ

9 -أبغيْ به: دعوةَ عبدٍ تُجْدِي

نفْعا ورُحْما إذْ أويتُ لَحديْ

10 -وربُّنا المسئولُ في القَبولِ

في الكُثْر في الأعمالِ والقليلِ

11 -وخُذْ -هُدِيتَ- نظمها مُسْترشدا

برَجَزٍ يُشْبه دُرًّا نُضِّدا

12 -أولها: باب وقوتٍ للصلاهْ

ثم كتابٌ لطهارةٍ تَلاهْ

13 -ثُمَّ كتابٌ للجنائزِ أتَى

ثم كتابٌ للزكاةِ أُثْبِتَا

14 -ثم الصيامُ ثم الاعتكافُ

والحجُّ والجهادُ لا خِلافُ

15 -والنذْرُ والأَيمانُ خذ يا ناجحُ

ثم الضحايا بعده الذبائحُ

16 -ثم كتابُ الصيدِ والعقيقهْ

ثم الفرائضُِ استفدْ تحقيقهْ

17 -ثم النكاحُ بعدَه الطلاقُ

ثم الرضاعُ حُكْمُه ارتفاقُ

18 -ثم كتابٌ للبيوع وافَى

ثم القِراضُ لا تَرُمْ خِلافَا

19 -ثم كتابُ العتقِ والوَلاءِ

ثم مُكاتبٌ على الوِلَاءِ [2]

20 -ثم كتابٌ للمدَبَّرِ الرقيقْ

ثم كتابٌ للحدودِ يا رفيقْ

21 -وبعده جاءَ كتابُ الأشربهْ

ثم كتابٌ للعُقولِ أَعْقَبَهْ

22 -ثم كتابٌ للقسامةِ القسَامْ

ثم كتابُ الجامعِ اسْتوفى الختامْ

23 -قد تمَّ بالجامعِ ضبْطُ(الجامعِ

مُوَطَّإ النجْمِ المُضيء الساطعِ)

24 -فأشْرِقِ اللهمَّ ذا المراحِمِ

على الفقيرِ ناظمِ التراجمِ

25 -فَيْضةَ نُورٍ مِن فُيُوضاتِ المِنَنْ

يُهْدَى بنورِها إلى أهْدى سَننْ

26 -ثم صلاةٌ وسلامٌ سرْمدي

على النبيِّ المصطفى محمدِ

27 -وآلِه وصحبِه الأطهارِ

على ممرِّ الليل والنهارِ

صورة المخطوط

فهرس كتب الموطأ رواية يحيى بن يحيى الليثي

فهرس كتب الموطأ رواية يحيى بن يحيى الليثي

فائدة تتعلق بنسبة الناظم-رحمه الله-:

قال العلامة السخاوي في الضوء اللامع في ترجمة الشيخ العارف عبد القادر الطشطوطي [3] :

الطشطوطي بطاءات مهملات وشين مُعْجمَة كَمَا على الْأَلْسِنَة, وَرُبمَا جعلت الشين جيما, وَلَكِن صَوَابه: الدشطوخي بدال مُهْملَة مَكْسُورَة وَبعد الشين الْمُعْجَمَة طاء مُهْملَة وَبعد الْوَاو خاء مُعْجمَة, وَهِي قَرْيَة من كورة البهنساوية بالصعيد.

وفيه [4] :

(الدِّشطوخي) : بِكَسْر أَوله ثمَّ شين مُعْجمَة وطاء مُهْملَة مَفْتُوحَة بعْدهَا وَاو ثمَّ خاء مُعْجمَة من أَعمال الجيزية, والعامة يَقُولُونَ: الطشطوطي بِثَلَاث طاءات مهملات ...

وفيه أيضا [5] :

(الطشطوشي) بطاءات مهملات بعد الأولى شين مُعْجمَة صَوَابه: الدشطوخي.

وفي الكواكب السائرة للغزي [6] :

المشطوطي كذا ضبطه العلائي، وضبطه السخاوي في الضوء اللامع - بطاءات مهملة وشين معجمة - كما هو جار على الألسنة قال: وربما جعلت الشين جيمًا، ولكن صوابه: الدشطوخي - بدال مهملة مكسورة وشين معجمة ساكنة وبعدها طاء مهملة مفتوحة وبعد الواو خاء معجمة - نسبة إلى دشطوخ، وهي قرية من قرى الصعيد.

[1] أي: ظهر, ومنه عنان السماء: ما ظهر لك منها.

[2] أي: على التَّبَع, وليَه: تبِعه

[3] الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (4/ 300)

[6] الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة (1/ 247) .