وقوله تعالى: (فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) .

أي لا تردوهُن، يقال: رجع فلان ورجعته.

وقوله: (لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) .

أي إنَّ المؤمنات لا يَحْلِلْنَ للكُفَارَ ولا الكفارُ يحلون للمؤمنات

(وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا)

فكان الزوج يُعْطَى مَهْرَ امرأته التي آمنت، وكان يؤخَذ مِنْهمْ مَهْرُ من

مضى إليهم من نساء المؤمنين مِمن تلحق بزوجها إذا رغبت في الكُفْرِ.

فأقامَتْ عَلَيْه.

(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ)

أي وَلاَ إِثْمَ عليكم.

(أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ)

أي أن تزوجوهُنَّ.

(إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)

وهذا دليل على أن التَزْوِيج لَا بُدَّ فيه مِنْ مَهْرٍ.

(وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) .

أي إذا كفرن فقد زَالَتِ العِصمَةُ بين المشركةِ والمؤمِنِ، أي قد انبَتَّ

عَقْدُ حبل النكاح، وأصل العصمة الحبل، وكل ما أَمْسَك شيئاً فقد عَصَمَهُ.

وقرِئَت: (وَلَا تُمْسِكُوا) . (وَلَا تَمْسَّكُوا) ، والأصل تَتَمسًكوا من قَوْلكَ تَمَسَّكْت بالشيءِ إِذَا أنتَ لَمْ تُخْله من يَدِك أو إرادتِكَ، فحذفت إحدى التاءين.

وقُرِئَتْ (تُمْسِّكُوا) - بضم التاء والتشديد من قَوْلكَ مَسَّكَ يُمَسِّكُ.

وقرئت (تُمْسِكُوا) بضم التاء وتَخْفِيفِ السين على معنى أمْسَكَ يُمْسِكُ.

وقوله: (وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ(11)

(فَعَاقَبْتُمْ)

على فاعلتم، وقرئت فعقَبْتُمْ بغير ألف وتخفيف القاف.

وجاء في التفسير فَغَنِمْتُمْ، وتأويله لأي اللغة كانت العقبى لكم، أي كانت العقبى والغلبة لكم حتى غنمتم.

وعَقِبْتُم أجْوَدُها في اللغَةِ، وفَعَقَبتُمْ بالتخفيف جَيِّدٌ في اللغة أيْضاً.