فصل في غرائب وعجائب التفسير في السورة الكريمة

قال الإمام تاج القراء الكَرْمانِي:

سورة الصف

قوله تعالى: (لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ(2) .

ظاهر الآية إنكار لمن قال ما لا يفعل، والمراد به الإنكار لمن لم يفعل

ما قال، لأن المقصرد بها الاتزام دون الإسفاط.

قوله: (كَبُرَ مَقْتًا) .

نفديره، كبر المقت مقتا عند الله.

وقوله: (أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)

هو المقصود بالذم، فصار كقولك: بئس رجلا زيد، وقيل:

تقديره: أن تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتا أي كبر ذلك مقتا، وقيل: هو أن

تقولوا.

قوله: (صَفًّا) .

أي مصطفين حال."كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ"حال بعد حال، أي

مصطفين مشبهين بنيانا مرصوصاً.

قوله: (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) .

يعني محمداً - عليه السلام - ، وقال - عليه السلام -"أنا دعوة"

إبراهيم وبشرى عيسى"."

أراد بدعوة إبراهيم قوله":"رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا"."

وبشرى عيسى، الآية. قال القفال وغيره من المفسرين

اسمه في الإنجيل فار قليطا، أي ليس بمذموم، وذلك عند محمد بن هيضم

في تفسيره: اسمه في الإنجيل فارقليطا وفي التوراة بمادماد، وزعموا أن

المراد به ما يوافق من الأسماء هذه العدة من حساب الجمل فالميمان في

مقابلة الميمين من محمد، وإحدى الدالين في مقابلة الدال من محمد.

وبقي ألفان وما ودال ومجموعها ثمانية، والحاء في محمد ثانية، وعن كعب

قال الحواريون لعيسى: يا روح الله هل بعدنا من أمة، قال نعم، أمة محمد

حلماء علماء أبرار أتقياء كأنَّهُمْ من الفقه أنبياء يرضون من الله باليسير من

الرزق، ويرضي الله عنهم باليسير من العمل - والله أعلم - .

قوله: (يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ) .

قيل: الفعل محمول على المصدر، أي إرادتهم لإطفاء نور الله.

وقيل: اللام زائدة وأنْ بعده مقدر، أي يريدون إطفاء.

الغريب: اللام بمعنى أن والصحيح أن المفعول محذوف، والتقدير

يريدون الكذب ليطفئوا نور الله، والمعنى: يريدون إبطال نور الله، وهو

القران والنبي بكلامهم وكذبهم بلسانهم. -

قوله: (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ) .

أي طاعة الله، ثم فسر فقال (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ""

بمعنى جاهدوا، وقول الفراء: إنه محمول على هل أَدُلُّكُمْ يغفر لكم.

بعيد.