وهكذا، والصلاة جنس تشمل الفرض والنفل، الفرض نوع من الصلاة، والظهر عين فرض، والحب جنس يشمل كل الحبوب من ذرة بر أو شعي أو عدس أو أي شيء، القمح نوع من هذا الجنس، الحنطة نوع أخص، وهكذا، فالشيء العام الذي يدخل تحته أنواع هذا نسميه جن سا، والنوع الذي يدخل تحته أفراد نسميه نو عا.

)97(رواه البخاري ومسلم.

وكقياس الأمة على الحرة في سقوط الصلاة بالحيض؛ بعلة مشقة التكرار، فقسنا الأمة على الحرة لأن العلة بعينها مؤثرة في كليهما.

وتَثي العين في العين هذا يقر به بعض منكري القياس لبداهته.

القسم الثاني: ما يؤثر عينه في جنس احاكم:

وهذا أقل بداهة من الأول، وذلك مثل أثر الأخوة من الأبوين في التقديم في المياث فيقاس عليه ولاية النكاح، فإن عين العلة هي قوة الأخوة من الأبوين على الأخوة من الأب فقط، أثَرت هذه العلة التقديم في المياث فيحجب الأخ من الأبوين الأخ لأب، فقسنا عليه تقديم الأخ من الأبوين على الأخ لأب في ولاية النكاح رغم أن المياث ليس عين ولاية النكاح لكن هناك مجانسة بينهما فعين الأخوة من الأبوين أثرت في جنس التقديم)أي سواء في المياث أو ولاية النكاح رغم أن كل منهما عين مختلفة (فظهر هنا تَثي العين في الجنس.

-هذا النوع من القياس هو ما اصطلح على تسميته قيا سا، لكن هناك نوع آخر من القياس يعتمد على التعليل بالوصف الملائم وتتفرع عنه نظرية المصلحة.

-والوصف امصلائم: هو ما ظهر تَثي جنسه في عين الحكم أو تَثي جنسه في جنس الحكم

-والوصف الغريب: الذي لم يظهر تَثيه ولا ملاءمته لجنس تصرفات الشارع