وأما القسم الأول وهو قسم الدراسة فقد اشتمل على ما يلي:

أولًا: ... تعريف الصحابيّ.

-الصحابيّ لغة: هو المنسوب إلى الصحابة , وهو - أيضًا - الواحد منهم.

والصحابة - بالفتح - جمع صاحب , ولم يجمع فاعلٌ على فَعَالَةٍ إلا هذا الحرف فقط , وهي في الأصل مصدر يقال: صحبه من باب سلم صحابة بالفتح, ويكسر , وصُحْبة - بالضمّ - كصاحبه أي عاشره , والصاحب المُعَاشِر , وهم أصحاب جمع صحب كفرخ وأفراخ , ويجمع الصاحب - أيضًا - على صحب كراكب وركب , وعلى صحاب كجائع وجياع , وعلى صحبان كشابّ وشبّان وجمعُ الأصحاب أصاحيب [1] .

وأما تعريف الصحابي في الاصطلاح فقد ورد فيه أقوال كثيرة عن الأئمة [2] , لكن قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى: (وأصح ما وقفت

(1) انظر: تهذيب اللغة للأزهري (4/ 261 - 263) مادة صحب والصحاح للجوهري (1/ 161) مادة صحب , ومختار الصحاح للرازي ص:356 , ولسان العرب لابن منظور (1/ 519) مادة صحب , والمصباح المنير ص:127, والقاموس المحيط للفيروز آبادي ص:97 , وتاج العروس للزبيدي (3/ 185) , ومعجم متن اللغة لمحمد رضا (3/ 421) , والمنجد في اللغة والأعلام ص:416 , ومختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب لعباس بن محمد المدني ص:369.

(2) انظر: على سبيل المثال الجامع الصحيح للبخاري , كتاب فضائل أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - باب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ص:612 , والكفاية للخطيب - باب القول في معنى وصف الصحابيّ أنه صحابيّ ص:99 - 100 , ومقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ص:146 , وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (3/ 173) , ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 464) واختصار علوم الحديث لابن كثير ص:174 , والتقييد والإيضاح ص:251 , وشرح التبصرة والتذكرة (3/ 2 - 4) كلاهما للعراقي , والإصابة (1/ 7 - 8) , وفتح الباري (7/ 4 - 5) , ونزهة النظر ص:51 كلّها للحافظ ابن حجر , وتدريب الراوي للسيوطي (2/ 208 - 213) .