[1772] (ط [1] ،بر [2] ، نع [3] ،مو [4] رخيلة [5] بن ثعلبة بن عامر [6] بن بياضة البياضيّ شهد بدرًا [7] ، هكذا قال موسى بن عقبة بالخاء المعجمة ووافقه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، وكذلك قيده الدارقطنيّ [8] ، وقال ابن إسحاق في غير هذه الرواية: بالجيم، وقال ابن هشام: بالحاء المهملة [9] ، والله أعلم [10] .

[1773] (ند [11] ، كو [12] نع [13] ، طل [14] رديح [15] بن ذؤيب العنبريّ عتيق عائشة - رض الله عنها - برّك عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومسح رأسه، ذكره في حديث عائشة وعتقها من سبي بلعنبر [16] .

(1) المعجم الكبير للطبراني 5/ 80.

(2) الاستيعاب لابن عبد البر 1/ 533.

(3) معرفة الصحابة لأبي نعيم 2/ 1126.

(4) أسد الغابة لابن الأثير 2/ 186.

(5) رخيلة - بالمعجمة مصغرًا - الإصابة 1/ 514.

(6) هكذا في المخطوط والاستيعاب، وفي بقية مصادر الترجمة رخيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة بن عامر.

(7) ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرًا من بني بياضة بن عامر بن زريق. انظر السيرة النبوية 1/ 701.

(8) انظرمؤتلف الدارقطني ص 1090.

(9) انظر السيرة النبوية 1/ 701.

(10) قال الحافظ ابن حجر: قال ابن هشام: قاله ابن إسحاق بالجيم، والصواب بالحاء كذا أطلق، وقيّده الدارقطني وغيره بالخاء المعجمة. الإصابة 1/ 514.

(11) أسد الغابة لابن الأثير 2/ 186.

(12) الإكمال لابن ماكولا 4/ 45.

(13) معرفة الصحابة لأبي نعيم 2/ 1125.

(14) كتاب الاستدراك للطليطلي ل 9/ب.

(15) رديح - بمهملات مصغرًا - الإكمال 4/ 45 والإصابة 1/ 514.

(16) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 4/ 231 ح 4216 و أبو نعيم في معرفة الصحابة 2/ 1125 ح 2825 من طريق عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح العنبري عن أبيه خالد، عن أبيه الزبير، عن أبيه عبد الله بن رديح، عن أبيه رديح، عن أبيه ذؤيب أن عائشة - رضي الله عنها - قالت: يا رسول اله، إني أريد محرّرًا من ولد إسماعيل قصدًا، فقال: (( انتظري حتى يجيء في بني العنبر غدًا ) )فجاء فيء بني العنبر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( خذي منهم أربعة ) )فأخذت جدي رديحًا وعميّ سمرة، وابن عمي زَخَى وخإلى زبيبًا، ثمّ رفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فمسح بها رؤوسهم، وبارك عليهم ... الحديث، ولم أقف على أكثر تراجم رجال هذا الإسناد، وقد ذكره كما هو ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 331) ولم يذكر عنه شيئًا، وقال الهيثميّ في المجمع 10/ 47: وفيه من لم أعرفهم.