[582] (مو [1] ، طل [2] ، قا [3] بهزاد [4] أبو مالك، أورده عبدان، وغيره في الصحابة، حديثه عن يوسف بن ما هك [5] بن بهزاز، عن جدهّ بهزاد قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:(( احفظوني في أبي بكر - رضي الله عنه - ) ) [6]

[583] (مو [7] . بودَان، ذكره عليّ بن سعيد العسكري في الأفراد حديثه عن ابن مِينَا [8] ، عن بودان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:(( من اعتذر إليه أخوه المسلم فلم يقبل عذره ) )الحديث [9] .

(1) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 241) .

(2) كتاب الاستدراك للطليطلي (ل 4/أ) .

(3) معجم الصحابة لابن قانع (1/ 106) .

(4) بهزاد - بضم الموحدة، وكسرها وسكون الهاء بعدها زاي - التقريب ص (611) والمغني ص (43) .

(5) هكذا في المخطوط وأسد الغابة ومعجم الصحابة لابن قانع، وفي الإصابة (1/ 66) مالك بدل ماهك، قال الحافظ: أورده ابن قانع فقال: يوسف بن ماهك بالهاء، وكذا قرأته بخط الحافظ الخطيب وعند أبي موسى في السند يوسف بن ماهك بالهاء وفي الترجمة مالك باللام 10 هـ والظاهرأن قوله (مالك) باللام بدل الهاء وهم، فالصواب ماهك - بفتح الهاء وكسرها وجهان - وهو يوسف بن ماهك بن بهزاد ثقة مات سنة 106 هوقيل: قبل ذلك، وانظر -أيضا- التقريب ص 611.

(6) الحديث أخرجه عبدان - كما في أسد الغابة (1/ 241) - وأبو موسى- كما في الإصابة (1/ 166) - كلاهما من طريق جعفر بن عبد الواحد، عن محمد بن يحيى التوزيّ، عن أبيه، عن مسلم بن عبد الرحمن، عن يوسف بن ماهك بن بهزاد عن جدّه بهزاد به، وإسناده ضعيف جدًا، قال عبدان: لا يعرف إلا ممن كتبناه عنه، وقال ابن حجر: في إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمي وقد اتهموه بالكذب. الإصابة (1/ 166) ولسان الميزان (2/ 148) .

(7) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 242) .

(8) هو العباس بن عبد الرحمن بن مينا الأشجعي مقبول من السادسة. التقريب ص (293) .

(9) والحديث أخرجه ابن ماجة في سننه، كتاب الأدب، باب المعاذير (2/ 1225) ح (3718) ، وأبو داود في المراسيل ص:54، وابن حبان في روضة العقلاء ص:182 - 183، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 275) ح 2156 كلهم من طريق ابن جريح، عن العباس بن عبد الرحمن بن مينا عن جودان به وتحرّف عبد الرحمن في المعجم الكبير إلى عبد المطلب.

قال في الزوائد: رجاله ثقات إلا أنه مرسل، قال أبو حاتم: جودان هذا ليست له صحبة، وهو مجهول، وقال الشيخ الألباني: ضعيف، المراسيل لابن أبي حاتم ص 30، وضعيف الجامع الصغير (5/ 171) ، والتقريب ص (143) .