وليس الكلام في (بهجة) فإن الوقف عليها بالهاء اتفاقا، لأنها رسمت كذلك، بل الكلام على (ذات) التي قبل (بهجة) ، وقد خرج بقيد {ذَاتَ بَهْجَةٍ} نحو: {ذَاتَ بَيْنِكُمْ} الأنفال: 1 المتفق على التاء فيه وقفا، ووقف حفص بالنون على: {وَكَأَيِّنْ} آل عمران: 146 حيث وقع، وقرأه بهمزة مفتوحة وياء مكسورة مشددة بين الكاف والنون من غير ألف حيث وقع، ووقف حفص بالتاء اتباعا لخط المصحف في: {يَاأَبَتِ} يوسف: 4 حيث وقع، ووقف حفص على اللام في أربعة مواضع: {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ} آية:78 بالنساء، و {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} آية:49 بالكهف، و {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} آية:7 بالفرقان، {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} آية:36 في (سأل سائل) ، ووقف على النون في: {وَيْكَأَنَّ} القصص: 82، وعلى الهاء في {وَيْكَأَنَّهُ} القصص: 82؛ برسمه لأنه كذلك رسم على مالفظ به، ويبتدئ بالكلمة بكمالها، ووقف حفص بغير ياء على {وَادِ النَّمْلِ} النمل: 18: بسورتها اتباعا للرسم، ولا خلاف في حذفها وصلا ووقف على الميم من غير إلحاق هاء السكت في نحو: {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} النازعات: 43، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} الطارق: 5، و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} النبأ: 1، و {لِمَ تَقُولُونَ} الصف: 2، { ... بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} النمل: 35، ونحو ذلك في جميع القرآن اتباعا للرسم.