{عَمَّا تَعْمَلُونَ} 149: قرأ حفص بتاء الخطاب وبعده {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ} 150.

{تَطَوَّعَ خَيْرًا} 158: قرأ حفص بالتاء معجمة الأعلى وتخفيف الطاء وفتح العين في الموضعين {الرِّيَاحِ} 164: والذي وقع فيه الخلاف أحد عشر موضعا في أحد عشر سورة أولها هنا

{وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} 164، وفي الأعراف: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ} آية:57، وفي إبراهيم: {بِهِ الرِّيحُ} آية:18، وفي الحجر: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ} آية:22، وفي الكهف {تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} آية:45، وفي الفرقان: {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ} آية:48، وفي النمل: {وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ} آية:63، وفي الروم ثانيها: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ} آية:48، وفي فاطر: {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ} آية:9، وفي الشورى: {يُسْكِنِ الرِّيحَ} آية:33، وفي الجاثية: {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} آية:5 قرأ حفص بالألف بعد الياء على الجمع في الأحد عشر ماخلا الواقع في إبراهيم والشورى فقرأه بالإفراد في السورتين، وخرج بقيد ثاني الروم ما وقع قبله وهو: {أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} آية:46 فلا خلاف بين السبعة في قراءته بالجمع من أجل الجمع الواقع في {مُبَشِّرَاتٍ} واتفق على توحيد ما بقي في القرآن من لفظه وهو ستة مواضع {قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ} آية:69 بسبحان، {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ} آية:81 بالأنبياء، {أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ} آية:31، بالحج،