وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ آية:12بسبأ، {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ} آية:36 بصاد، و {الرِّيحَ الْعَقِيمَ} آية:41 في الذاريات لأجل الإفراد في العقيم، ولم يختلفوا في توحيد ماليس فيه ألف ولام نحو: {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا} الروم: 51.

{وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} 165: قرأ حفص بياء الغيبة.

{إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ} 165: قرأ حفص بفتح الياء.

{إِذْ تَبَرَّأَ} 166: قرأ حفص بإظهار (إذ) وتقدم بالأصول.

تنبيه: لا خلاف بين القراء العشرة في {الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} 166: في قراءة الأول بهمزة وصل وضم التاء وكسر الباء وضم العين مبنيا للمفعول، وفي قراءة الثاني بهمزة وصل وفتح التاء والباء وضم العين مبنيا للفاعل.

قرأ حفص بضم الطاء من {خُطُوَاتِ} 168: حيث أتى.

وسكن القراء السبعة السين من {الْيُسْرَ} ، {الْعُسْرَ} وبابهما حيث وقعا نحو: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} 185، ونحو: {وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} الكهف: 73، ونحو: {وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا} الكهف: 88.

{فَمَنِ اضْطُرَّ} 173 وبابه؛ يعني: إذا كان آخر الكلمة ساكنا ولقي ساكنا من كلمة أخرى وهو فاء فعل، وكان الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضما