ولا خلاف في {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ} 22 الأولان هنا، {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ} آية: 28 الأولان بيونس أنهما بالنون في {نَحْشُرُ} و {نَقُولُ} .

{وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} 132: وبعده: {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ} 133: قرأ حفص بياء الغيب.

و {مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ} 135:قرأ حفص بتاء التأنيث هنا وفي حرف القصص.

{مَكَانَتِكُمْ} 135، {مَكَانَتِهِمْ} يس: 67 حيث وقعا: قرأ حفص بحذف الألف بعد النون على التوحيد نحو: {يَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} الزمر: 39، {وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ} يس: 67.

{فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ} 136، {إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ} 138: قرأ حفص بفتح الزاي في الموضعين هنا.

{وَكَذَلِكَ زَيَّنَ} 137: قرأ حفص بفتح الزاي والياء.

{لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ} 137: بنصب اللام.

{أَوْلَادِهِمْ} 137: بخفض الدال.