أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا آية: 31: قرأ حفص بياء ساكنة بعدها همزة مفتوحة من غير ألف في المواضع الخمسة

{نُوحِي إِلَيْهِمْ} 109: قرأ حفص بالنون وكسر الحاء في جميع ما في القرآن، وهو هنا والنحل وأول الأنبياء إذا كان مصاحبا للفظ: {إِلَيْهِمْ} بالهاء والميم، وأما ثاني الأنبياء وهو: {إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ} آية: 25 فحفص يقرأه أيضا بالنون وكسر الحاء إذا كان بعده {إِلَيْهِ} بالهاء وحدها، وخرج بقيد إذا كان مصاحبا للفظ {إِلَيْهِمْ} وبقيد إذا كان بعده {إِلَيْهِ} نحو: {يُوحَى إِلَيْكَ} يونس: 109 فإنه متفق على قراءته بالياء.

{أَفَلَا تَعْقِلُونَ} 109: ذكر بالأنعام [1] .

{وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} 110: قرأ حفص بتخفيف الذال، ولاخلاف في كسرها في القرائتين [2] .

{فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} 110: قرأ حفص بحذف النون الثانية وتشديد الجيم وتحريك الياء بالفتح.

(1) ) ص 169.

(2) ) قال المصنف: ووجهت بأوجه منها أن الضمائر كلها ترجع إلى المرسل إليهم والمعنى، وظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوا من النبوة، وفيما يوعدون به من لم يؤمن من العقاب، ولا يجوز عود الضمائر على الرسل لأنهم معصومون.