{لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ} 30: هنا، {ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} 9بالحج، {مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} آية: 6 بلقمان، {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ} آية: 8: بالزمر: قرأ حفص بضم الياء في المواضع الأربعة، ومحل الخلاف الواقع في {يُضِلُّ} شرطه أن تلي عين (عن) لام (يضل) بلا فاصل بينهما، فيخرج بهذا القيد نحو: {فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} ص: 26 لوجود المانع وهو فصل الكاف بين اللام و (عن) فليس هذا من محل الخلاف، فيقرأ بضم الياء للكل اتفاقا.

{لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ} 31: ذكرا بالبقرة [1] .

{فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً} 37: قرأ حفص بترك الياء بعد الهمزة المكسورة.

{وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ} 46: قرأ حفص بكسر اللام الأولى، ونصب الثانية.

ياءات الإضافة فيها ثلاث:

{لِيَ عَلَيْكُمْ} 22، {لِعِبَادِيَ الَّذِينَ} 31: قرأ حفص بفتح الياء في الحرفين.

{إِنِّي أَسْكَنْتُ} 37: قرأ حفص بسكون الياء.

(1) ) ص 136.