التكليف. والعقل من شروط العدالة المجمع عليها، حكى الإجماع على ذلك الخطيب البغدادي وغيره من العلماء [1] .
4 -السلامة من أسباب الفسق: أي: اجتناب الأعمال السيئة من الأمور التي تؤدي إلى وصفه بالفاسق، كالتهاون في أمر الشريعة [2] .
تنبيه: (وأما البدعة فالموصوف بها إما أن يكون ممن يكفر بها أو: يفسق، والمُكَفَّر بها لا بد أن يكون ذلك التكفير متفقًا عليه من قواعد جميع الأئمة كما في غلاة الروافض من دعوى بعضهم حلول الإلهية في علي أو: غيره، أو: الإيمان في رجوعه إلى الدنيا قبل يوم القيامة أو: غير ذلك وليس في"الصحيح"شيء من حديث هؤلاء البتة، والمفسق بها كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هؤلاء من الطوائف المخالفين لأصول السنة خلافًا ظاهرًا لكنه مستند إلى تأويل ظاهره سائغ، فقد اختلف أهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله إذا كان معروفًا بالتحرز من الكذب مشهورًا بالسلامة من خوارم المروءة موصوفًا بالديانة والعبادة:
1 -فقيل: يقبل مطلقًا،
2 -وقيل: يرد مطلقًا
3 -والثالث: التفصيل بين أن يكون داعية أو: غير داعية،
فيقبل غير الداعية ويرد حديث الداعية وهذا المذهب هو الأعدل وصارت إليه طوائف من الأئمة وادعى ابن حبان إجماع أهل النقل عليه، لكن في دعوى ذلك نظر، ثم اختلف القائلون بهذا التفصيل فبعضهم أطلق ذلك وبعضهم زاده تفصيلًا فقال: إن اشتملت رواية غير الداعية على ما يشيد بدعته ويزينه ويحسنه فلا تقبل وإن لم تشتمل فتقبل [3] .
(1) -انظر: (الكفاية) (ص:99) ، و (شروط الأئمة الخمسة) (ص:53) لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي، و (تدريب الراوي) (1/ 300) ، و (منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها) (ص:78/ 81) لأبي بكر كافي.
(2) -وقد أفاض العلماء في تعريف الفسق وأنواعه ... راجع: (فتح المغيث) (1/ 315) ، و (ومدارج السالكين) (1/ 321) ، و (قواعد الأحكام في مصالح الأنام) (1/ 19) ، و (منهج البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها) (ص:82) .
(3) -انظر ما علقه شيخنا العلامة محمد بوخبزة على كتاب (ثمرات من النظر) (ص:24/إلى:53) بطلب مني، و (التسهيل في علم الجرح والتعديل) (ص:133) ، و (النزهة) (ص:101) ، و (هدي الساري) (ص:385) ، و (التدريب) (1/ 324) ، و (فتح المغيث) (1/ 333/334) ، و (إرشاد طلاب الحقائق) (1/ 300) للنووي، و (السير) (7/ 154/155/ 166) ، و (13/ 36) ، و (الاعتصام) (2/ 37) ، انتهى من تعليقي على كتاب: (ثمرات النظر) (ص:50/ 53) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (2/ 98) .