&*والخامس: هل هو سنة مؤكدة مطلقًا ، أم في العشر الأواخر من رمضان؟ (1) .

ورجَّح أَنَّهُ في العشر الأواخر (2) .

&*والسادس: هل السُّنَّة استيعاب العشر الأواخر من رمضان بالاعتكاف ، أم بالاعتكاف في جزء منه (3) .

فقال: الحَقّ استيعاب العشر سنة كفاية (4) .

&*وعقب قائلًا المقصود من الاعتكاف هو أداء حقوق المساجد ، وذلك يحصل بفعل البعض ، كما أن المقصود من صلاة الجنازة أداء حقّ المُسلم ، وذلك يحصل بفعل البعض ، وإن كان فردًا ، فليتدبر ، فقد ثبت من هذه المقامات أن الاعتكاف في نفسه مستحبٌّ ويجبُّ بالنذر وغيره ، وهو سنة مؤكدة كفاية في العشر الأواخر من رمضان على سبيل الاستيعاب (5) .

وصفه لها:

قال: هذا أخر ما ألهمني ربي للتَّحرير في هذا المطلبِ ، ولم يسبقني أحد إلى تنقيحِ هذا المبحثِ الشَّريف ، فلله الحمد (6) .

تاريخ اختتام تأليفها:

كان نهار الأحد 9/رَمَضَان /1284هـ .

المصادر التي استمد منها التألَّيف:

(( بدائع الصنائع ) )للكاساني/ص86.

(( البرهان شرح مواهب الرَّحْمَن ) )/ص86

(( التحفة ) )/ص86.

(( التوشيح شرح صيحح البُخَارِيّ ) )للسيوطي/ص86.

(( المُجْتَبَى ) )/ص86.

(( المحيط ) )/ص88.

(( المنافع شرح الفقه النافع ) )للنَّسَفيّ/ص86.

(( الهداية ) )للمرغيناني/ص86

(( تعاليق الأنوار على الدُّرْ الْمُخْتَار ) )/ص86.

(( تنوير الأبصار ) )للحصكفي/ص86.

(( جامع الترمذي ) )/ص86.

(( سنن أَبي دَاوُد ) )/ص86

(( سنن النَّسَائيّ ) )/ص86.

(( شرح الكنز ) )للعيني/ص86

(( شرح خلاصة الكيداني ) )/ص86.

(( شرح صحيح مسْلِم ) )للنووي/ص86.

(( صَحِيح الْبُخَارِيّ ) )/ص86.

(( صَحِيح مسْلِم ) )/ص86.

(( مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ) )/ص86.

(1) ينظر المصدر نفسه (ص90) .

(2) ينظر المصدر السابق (ص90) .

(3) ينظر المصدر نفسه (ص90) .

(4) ينظر المصدر السابق (ص90) .

(5) ينظر المصدر نفسه (ص90-92) .

(6) ينظر المصدر السابق (ص92) .