تحفة النبلاء

في جماعة النساء

أولها:

الحمدُ لله الَّذِي هدانا، وما كُنا لنهتدي لولا أن هدانا إلى سواء السَّبِيل، وجَعَلَ العلماءَ ورثة الأنبياء … (1) .

سبب تأليفها:

قال: ألَّفتها حين وقعت تذكرة جماعة النساء وحدهنّ في الصَّلوات الخمس، وغيرها بين الجلساء، أَرجو من ربي أن يجعلها مقبولة في أَعين الفضلاء (2) .

وجاء في خاتمة الطبع: ألَّفها مؤلفها حين سأل عن هذه المسألة وطلب التحقيق فيها أرشد تلامذته المَوْلَوِيّ مُحَمَّد عَبْد الغفور الرمضانفوري، فأفاد وأجاد (3) .

منهجه فيها:

رتبها على مراصد مشتملة على مقاصد:

المرصد الأَوَّل: في ذكرِ الأخبار والآثار الواردة في مشروعية جماعة النّساء وحدهنّ في الفرائضِ، والنوافل، وكيفية إقامتهنّ في حالة إمامتهنّ لهنّ (4) .

ذكر فيه روايات إمامة أمّ ورقة، وعائشة ـ رَضِي الله عَنْهُما ـ (5) .

والمرصد الثاني: في ذكر اختلافِ المذاهبِ في هذه المسألة .

فقد وَقَعَ الاختلاف في أَنَّهُ هل جماعة النّساء وحدهنّ مشروعة، أم غير مشروعة؟

فذهب الشَّافِعِيّ إلى استحبابها، وهو قول الأَوْزَاعِيّ، والثوري، وأحمد، وحكاه ابن المنذر عن عَائِشَة، وأم سَلَمَة .

وقال النّخعي والشّعبي: تؤمهنّ في النَّفل دون الفرض .

وشذَّ أَبو ثور والمزني، ومُحَمَّد بن جَرِير الطبري: فأجازوا إمامة النّساء على على الإطلاق للرجال والنساء .

وعند الحَسَن الْبَصْرِيّ ومالك: لا تؤم المرأة أحدًا لا في فرضٍ، ولا نفل، كذا ذكره العيني في (( البِنَاية ) ).

(1) تحفة النبلاء )) (ص23) .

(2) ينظر المصدر السابق (ص23) .

(3) ينظر المصدر نفسه (ص32) .

(4) ينظر المصدر السابق (ص23) .

(5) ينظر المصدر نفسه (ص23-25) .