سباحة الفكر

في الجهر بالذكر

أولها:

حمدًا لمن أعدَّ للذَّاكرين الفضلَ العظيم، وشكرًا لمن وَعَدَ للقانتين الوعدَ الجسيم (1) .

سبب تأليفها:

قال: إِنِّي سئلت عن حُكْم الجهر بالذكرِ، هل هو جائز أم لا؟

فأجبت بأنَّ أكثر أصحابنا وإن صَرَّحوا بكراهته، وحُرمَتِهِ، ولكن محقِّقيهم على جوازِهِ ما لم يجاوز الحدّ، لأحاديث وردت بِذلك.

ثُمَّ أردتْ أن أكتب في هذا الباب رسالة (2) .

منهجه وتحقيقه وفقهه فِيهَا:

رتبها على مقدِّمةٍ وبابين:

الباب الأول: في حكم الجهر بالذكر، موردًا فيه أَقوال أصحابنا الحَنَفِيَّة، محِقَّقًا للحقّ بالأحاديث المروية.

والباب الثَّاني: في تحقيق المواضع التي صرَّحوا بحكم الجهر فيها (3) .

أمَّا المُقدِّمة تشمل على ذكر حدِّ الجهر، والسِّر، وما يتعلق به (4) .

&*ورجَّح مِن بين ثلاثة تعاريف له ذَكَرَها أَنَّهُ لا بُدَّ في الجهر مِن إسماع غيره، فأدنى الجهر إسماعُ غيره، ولو كان واحدًا، وأدنى السِّرّ إسماع نفسه، لا مجرد تصحيح الحروف (5) .

&*فالباب الأَوَّل: ذكر فيه أقوال الفقهاء ، فقال رحمه الله: أقول وبالله التوفيق، ومنه الوصول إلى التحقيق: هذه عبارات أصحابنا، فانظر فيها كيف اضطربت آراؤهم، واختلفت أقوالهم، فمن مُجوز، ومن هو محرم، ومن قائل: إِنَّهُ بدعة، ومن قائل: إِنَّهُ مكروه، والأصح هو الجواز ما لم يتجاوز الحدّ، كما اختاره الرَّمْلِيّ (6) .

وردَّ على أدلة المانعين، وذَكَرَ أدلة المجوزين، فبلغت ثمانٍ وأربعين دليلًا بين آية وحديث (7) .

(1) سباحة الفكر )) (ص15) .

(2) ينظر المصدر السابق (ص15) .

(3) ينظر المصدر نفسه (ص15) .

(4) ينظر المصدر السابق (ص16) .

(5) ينظر المصدر نفسه (ص22) .

(6) ينظر (( سباحة الفكر ) ) (ص31) .

(7) ينظر المصدر السابق (ص44-71) .