خير الخبر

في أذان خير البشر

أولها:

يا رب أَنَا حامد وأنت مَحْمُود، صلِّ على النَّبِيّ المُخْتَار، صاحِب الحوض المورود، وعلى آله وصحبِهِ الشَّافعين في اليَومِ المشهودِ (1) .

سبب تأليفها:

هو كما في كثير من رسائله يكون بسبب كثرت السؤال عن مسألة معينة، وهنا كثر السؤال عن أذان النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، فألف هذه الرسالة.

منهجه وتحقيقه فيها:

*فقد حقَّق فيها ما كثر السُّؤال عنه، وهو أَنَّهُ هَلْ باشر رَسُول الله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ الأذان بنفسه النَّفيس، راجيًا مِن الله تعالى أن يجعلني مِن أهل التَّقديس (2) .

فقال: وبالجملة: مباشرةُ الرَّسول ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ الأذان في أذن المولود ثابت قطعًا، وأمَّا مباشرته بأذان الصَّلاة، فنحنُ نتوقفُ إلى الآن في ذلك (3) .

وبعدها ذلك التحقيق ذكر تنبيهات ثلاثة:

*أولها: ما السبب في تركِ النَّبِيّ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ هذه العبادة وعدم مواظبته عليها، مع ورود فضائلها الصَّريحة في الأخبارِ الصَّحيحة؟ (4) .

والجواب: أَنَّ عادة النَّبِيّ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ إِذا عَمِلَ عَمَلًا واظبَ عليه، وكان هو قائمًا بأعباء الرسالة، ومصالح الشَّرِيعَة: كالقتال، والفصل بين النَّاس، وغير ذلك، التي هي خيرٌ من الأذانِ، ولو واظب على الأذان لوقع الخلل في هذه الأمورِ المهمة (5) .

*والثاني: أَذن لرسولِ الله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ خمسة: بلال، وابن مكتوم، وسعد القرظ، وأبو محذورة، وزياد بن الحَارِث الصدائي (6) .

(1) خير الخبر )) (ص35) .

(2) ينظر المصدر السابق (ص35) .

(3) ينظر المصدر نفسه (ص39) .

(4) ينظر المصدر السابق (ص39) .

(5) ينظر المصدر نفسه (ص41) .

(6) ينظر (( خير الخبر ) ) (ص40) .