وقد ذَكَرَ بعضَ الأخبارِ عن الرسول ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ في ذلك، وقصص لطيفة عن السَّلف الصَّالح تؤيده (1) .

&وفيه: فرع: إِذا اجتمع إمام مِن الإنس وإمام مِن الجنّ، وهما متساويان في المراتب التي يعتبر العلو فيها للإمامة، هل يقدم إمام الإنس؟

مقتضى القواعد، نَعَمْ ؛ لكون الإنس أفضل مِن الجنِّ إجماعًا (2) .

والفصل الثَّاني: في حصول الجماعة بالملائكة (3) ، وهو على قسمين هما:

&*1ـ اقتداؤهم بالإنس في خلواتهم وجلواتهم،فقد وردت بذلك أخبار وشهدت بذلك آثار،وجزم بوقوع ذلك،بل بحصول الجماعة،وترتب أحكامها أخيار،بل ورد بكون جماعتهم أفضل مِن جماعة الإنس أخبار (4) .

وقد أكثر مِن ذِكْرِ الآثار والأخبار في ذلك.

&*2ـ وأما اقتداء الإنس بالملائكة: فالأصل فيه حديث إمامة جِبرِيل للنبي ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ في يومين (5) .

ذكر فيه اختلاف الروايتين في هذا الحدِيث، والصحابة الذين رَوَى عنهم (6) .

وخلص إلى القول: فهذه آثار صريحة، وبعضها وإن كانت أسانيدها ضعيفة، فبعضها قوية دالة على حصول الجماعة بالملائكة، واقتداؤهم بالأئمة البشرية (7) …فالجماعة تحصل بالملائكة (8) .

&وفيه: يستحبُّ الأذان والإقامة للمسافر ولمن يصلي في الصحراء القفراء، وإن كان منفردًا (9) .

&وأيضًا: استحباب الجهر بالقراءة فِي الصلوات الجهرية، والصلوات الليلية للمنفرد، ولا سيما إِذا صلَّى بالأذان والإقامة (10) .

(1) ينظر المصدر السابق (ص16-19) .

(2) ينظر المصدر نفسه (ص19) .

(3) ينظر المصدر السابق (ص19) .

(4) ينظر المصدر نفسه (ص19) .

(5) ينظر المصدر السابق (ص26) .

(6) ينظر المصدر نفسه (ص26-28) .

(7) ينظر المصدر السابق (ص22) .

(8) ينظر المصدر نفسه (ص23) .

(9) ينظر المصدر السابق (ص22) .

(10) ينظر المصدر نفسه (ص23) .