والدليلُ على أنه المرادُ بالآية ما رواهُ مُصْعَبُ بنُ سَعْدٍ، عن أبيه: أنه قال: لَمَّا كانَ يومُ بَدْرِ، جئتُ بسيفٍ، فقلتُ: يا رسول الله! إن اللهَ قد شَفى صَدْري منَ المشركين، أو نحوَ هذا، هَبْ لي هذا السيفَ، فقالَ:"ليسَ هذا السيفُ لكَ ولا لي"، فقلتُ: عسى أن يعطى هذا من لا يُبْلي كبلائي [1] ، فجاءني الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وقال:"إنكَ سألتَني، وليستْ لي، وقد صارَتْ لي، فهو لك"، فنزلت: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} [الأنفال:1] الآية.

قال الترمذيُّ: هو صحيحٌ [2] .

ورواهُ قريبًا من ذلك مُسْلِمٌ في"صحيحه" [3] .

وفي بعضِ الألفاظِ أنه أخذَهُ من الغَنيمةِ، فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم:"رُدَّهُ من حَيْثُ أَخَذْتَهُ" [4] ، فعلى هذا المعنى تكونُ كلمة (عن) صِلَةَ، كما قرأ عبد الله: (يسألونك الأنفالَ) [5] .

والمعنى الثاني، وعليه عُرْفُ الفقهاءِ: أنه ما يُرَغّبُ بهِ الإمامُ بعضَ

= (1762) ، كتاب: الجهاد والسير، باب: كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين.

(1) في"ب":"بلائي".

(2) رواه أبو داود (2740) ، كتاب: الجهاد، باب: في النفل، والترمذي (3079) ، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة الأنفال، وأبو يعلى الموصلي في"مسنده" (735) .

(3) رواه مسلم (1748) ، كتاب: الجهاد والسير، باب: الأنفال.

(4) انظر تخريج الحديث السابق.

(5) قرأ بها ابن مسعود، وسعد بن أبي وقاص، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وزيد بن علي، وجعفر الصادق، وطلحة بن مصرف، وعكرمة، وعطاء، والضحاك. انظر:"إعراب القرآن"للنحاس (1/ 664) ، و"تفسير الطبري" (13/ 377) ، و"الكشاف"للزمخشري (112/ 2) ، و"تفسير الرازي" (4/ 343) . وانظر:"معجم القراءات القرآنية" (2/ 437) .