وقالَ بعضُهم: هو أن تُؤْخَذَ منهمُ الجزيةُ من قِيامٍ، والآخِذُ قاعدٌ، ويروى عن عكرمة [1] .

وزاد أبو حامدٍ الغزاليُّ: وأن يَضْرِبَ بيدِه في لَهْزَمَتِهِ [2] ، وأنكرَهُ عليهِ أَبو زَكَرِيّا النَّوَوِيُّ، ومَنَعَهُ، وأَباهُ [3] .

وقالَ بعضُهم: أن تؤخذ منهمُ الجزيةُ من قِيامٍ باليَسار.

وقال بعضهم: يمشون بها كارهين [4] .

وأمَّا اليَدُ: فتقعُ على القُدْرَةِ مِنّا عليهم مَجازًا.

تقعُ على المِنَّةِ مِنّا عليهِم مَجازًا أيضًا [5] ؛ حيث تَرَكْناهُم من القَتْل، وهو قولُ قتادةَ [6] .

وتقع على حقيقةِ اليَدِ، وهو أن يُعْطوها بأيديهم، ولا يَبْعَثون بها، وقد فَسَّرَ ابنُ عباس -رضي الله تعالى عنهما- ذلك، فقالَ: هو أن يُعْطوها بأيديهم يَمْشون بِها كارهين، ولا يجيئون بها رُكبانًا، ولا يُرْسِلون بها [7] .

(1) رواه الطبري في"التفسير" (10/ 110) ، ولفظه: قال عكرمة:"أي: تأخذها وأنت جالس وهو قائم".

(2) اللِّهْزِمَة: عظم ناتئ في اللّحى تحت الأذن. انظر:"المصباح المنير"للفيومي (2/ 559) .

(3) انظر:"روضة الطالبين"للنووي (10/ 315) .

(4) انظر:"تفسير الثعلبي" (5/ 29) ، و"تفسير الواحدي" (1/ 460) .

(5) انظر:"المحكم"لابن سيده (9/ 366) .

(6) انظر:"أحكام القرآن"لابن العربي (2/ 480) .

(7) ذكره الطبري في"التفسير" (10/ 110) وقال: روي عن ابن عباس بوجه فيه نظر.