عشرينَ ومئةٍ قال: تُرَدُّ الفَرائِضُ إلى أَوَّلِها، فإذا كثرتِ الإبلُ، ففي كل خمسينَ حُقَّةٌ [1] .

وبقولِ عليٍّ وابنِ مسعودٍ أخذَ أبو حنيفةَ، والثوريُّ [2] ، وبالأولِ أخذَ جمهورُ أهلِ العلمِ، وإليه ذهبَ الشافعيُّ ومالكٌ [3] .

وأجابوا عن هذه الأحاديث المعارضة:

أما حديثُ حَمَّادٍ، فمنقطعٌ بين أبي بكرِ بنِ حزمٍ وبينَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقالوا: إنه مع ذلك غلطٌ.

قالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: ضاعَ كتابُ حَمّادِ بنِ سلمةَ عن قيسِ بنِ سَعْدٍ، وكان يحدثُهم من حفِظه [4] ، أي: هذا سببُ خطئه.

وكذا قال عليُّ بنُ المدينيِّ: ضاعَ كتابُ حَمّادِ بنِ سلمةَ [5] عنْ قيسِ بنِ سعدٍ في طريق مَكَّةَ، فكتبَها من حفظه [6] .

قالوا: ويدلُّ على الغلطِ أنَّ الزُّهْرِيَّ روى كتابَ عمرِو بنِ حزمٍ عن

(1) رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (2/ 359) ، وابن خزيمة في"صحيحه" (2262) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (4/ 92) ، وهذا لفظ البيهقي.

(2) انظر:"الهداية"للمرغيناني (1/ 99) ، و"بدائع الصنائع"للكاساني (2/ 27) ، و"شرح فتح القدير"لابن الهُمام (2/ 176) ، و"الاستذكار"لابن عبد البرّ (3/ 183) .

(3) انظر:"الأم"للشافعي (2/ 4) ، و"الحاوي الكبير"للماوردي (3/ 80) ، و"المجموع"للنووي (5/ 326) ، و"مغني المحتاج"للشربيني (1/ 369) ، و"القوانين الفقهية"لابن جُزَيّ (ص 73) ، و"بداية المجتهد"لابن رشد (1/ 189) ، و"الاستذكار"لابن عبد البرّ (3/ 182 - 183) .

(4) انظر:"الضعفاء الكبير"للعقيلي (1/ 20) ، و"السنن الكبرى"للبيهقي (4/ 94) .

(5) "ابن سلمة": ليس في"أ".

(6) انظر:"نصب الراية"للزيلعي (2/ 344) .