"إذا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلاثًا، فلم يُؤذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ" [1] .

* وبينَ - صلى الله عليه وسلم - علَّةَ الاستئذانِ:

فروى البخاريُّ عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ قالَ: اطَّلَعَ رجلٌ من جُحْرٍ إلى حُجْرَة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ومعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِدْرًى [2] يحكُّ بهِ رأسَهُ، فقال:"لو أعلمُ أنكَ تنظرُ لَطَعَنْتُ بهِ في عَيْنِك، إنَّما جُعِلَ الاستِئْذانُ من أَجْلِ البَصَرِ" [3] ، فكلُّ من يحرُم على الرجلِ أن ينظرَ إلى عورته يجبُ عليهِ الاستئذانُ، وإن كانَ أباهُ وأمَّهُ.

* واختلف السَّلَفُ هَلْ يُقَدَّمُ الاستئذانُ على السَّلامِ، أو يقدَّمُ السلامُ على الاستئذان؟

فقال قومٌ: يقدمُ الاستئذانُ؛ كما وردَ في القرآنِ [4] ، والاستئناسُ هو الاستئذانُ، وكان ابنُ عباسِ -رضيَ الله تعالى عنهما - يقرأ: (حَتّى تستأذنوا) [5] ، وأما ما رُوي عنه أنه قالَ: أخطأَ الكاتبُ، إنما هو

(1) رواه البخاري (5891) ، كتاب: الاستئذان، باب: التسليم والاستئذان ثلاثًا، ومسلم (2153) ، كتاب: الآداب، باب: الاستئذان، عن أبي سعيد الخدري.

(2) مِدْرى: المِدراة: حديدة يسرح بها الشعر، وقد درت شعرها درى."الفائق في غريب الحديث"للزمخشري (1/ 421) .

(3) رواه البخاري (5887) ، كتاب: الاستئذان، باب: الاستئذان من أجل البصر، ومسلم (2156) ، كتاب: الآداب، باب: تحريم النظر في بيت غيره.

(4) انظر:"الحاوي الكبير"للماوردي (14/ 146) ، و"المجموع"للنووي (4/ 511) .

(5) قرأ بها ابن عباس، وابن مسعود، وأُبي، وسعيد بن جبير. انظر:"تفسير الطبري" (18/ 87) ، و"الكشاف"للزمخشري (3/ 59) ، و"المحتسب"لابن جني (2/ 107) ، و"تفسير الرازي" (23/ 196) ، و"تفسير القرطبي" (12/ 213) ، و"البحر المحيط"لأبي حيان (6/ 445) . وانظر:"معجم القراءات القرآنية" (4/ 246) .