صَفْوانَ بنَ أُمَيَّةَ بعثَ [1] بِلِبَأ [2] وجِداية [3] وضَغابيسَ [4] إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -, والنبيُّ في أعلى الوادي، قال: فدخلتُ عليه، ولم أسلِّمْ، ولم أستأذنْ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم:"ارْجِعْ فَقُلِ: السَّلامُ عليكُمْ، أَأَدْخُلُ؟" [5] ، قال الترمذيُّ: حديثٌ حَسَنٌ.

وقال بعضُهم: إن وقعَ نظرُ المستأذِن على صاحِبِ المنزلِ، قَدَّمَ السَّلامَ، وإنْ لم يقعْ، قَدَّمَ الاستئذانَ، وقدَّمَ هذا القولَ أَقْصَى القُضاة الماورديُّ من الشافعيةِ بعدَ أَنْ حَكى ثلاثةَ أَوْجُهٍ للشافعية [6] ، واختارَ النوويُّ الثانيَ [7] ، وهو كما اختارَ؛ لبيانِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ونَصِّهِ عليه.

* فإن قلتُم: فهلْ هذا الحكمُ عامُّ في الأَحرارِ والعبيدِ، أو خاصٌّ بالأحرارِ؟

قلتُ: هو خاصٌّ بالأحرارِ، وأما العبيدُ، فقد أفردَ اللهُ سبحانَه استِئْذانهم

(1) في"ب":"بعثه".

(2) اللِّبأ: كعِنَب، أول اللبن في النّتاج."مختار الصحاح" (مادة: لبأ) .

(3) جداية: هي ولد الظِّباء، ما بلغ ستة أشهر أو سبعة، ذكرًا كان أو أنثى، بمنزلة الجدي من المعز."النهاية في غريب الحديث"لابن الأثير (1/ 248) .

(4) ضغابيس: الضُّغْبُوس: بوزن العصفور، والضَّغابيس: صغاء القثاء."مختار الصحاح" (مادة: ضغبس) .

(5) رواه أبو داود (5176) ، كتاب: الأدب، باب: كيف الاستئذان؟ والترمذي (2710) ، كتاب: الاستئذان، باب: ما جاء في التسليم قبل الاستئذان، والإمام أحمد في"المسند" (3/ 414) ، والبخاري في"الأدب المفرد" (1081) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (794) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (8/ 339) .

(6) انظر:"الحاوي الكبير"للماوردي (14/ 146 - 147) .

(7) انظر:"شرح مسلم"للنووي (14/ 131) ، و"المجموع"للنووي (4/ 511) .