كالقُرْطِ [1] والدُّمْلُجِ [2] والخَلْخالِ، وما يُلْبَسُ فوقَها من الثيابِ، وهو الذي يظهرُ من الزينةِ [3] .

وقد سَمَّى اللهُ سبحانَه الثيابَ زينة فقال: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] ، ويكون على هذا التأويلِ بدنُها عَوْرَةً.

ويحتمل أن يريدَ بالزينةِ جملةَ البَدَنِ [4] .

ثم استثنى اللهُ سبحانَه أعضاءً مَخْصوصَةً، وقد فَسَّرَها ابنُ عباسٍ وعائشةُ بالوَجْهِ والكَفَّيْنِ [5] .

* فإن قلتَ: فمقتضى هذهِ الآيةِ على هذا التفسيرِ أنه يجوزُ للنِّساء كشْفُ وُجوهِهِنَّ وأيديهِنَّ، واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: 60] ، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين [6] ،

(1) القُرط: هو الذي يعلق في شحمة الأذن، والجمع قِرَطة وقِرَاط."مختار الصحاح" (مادة: قرط) .

(2) الدُّخْلُج: والدُّمْلُوج: المعْضِد من الحُلُيّ."لسان العرب" (مادة: دملج) .

(3) وهو قول ابن مسعود وابن عباس وأنس وقتادة ومجاهد والحسن، انظر:"تفسير الطبري" (18/ 117 - 119) ، و"تفسير ابن أبي حاتم" (8/ 2573 - 2574) ، و"الدر المنثور"للسيوطي (6/ 179 - 180) .

(4) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي (3/ 339) ، و"أحكام القرآن"للجصاص (5/ 172) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (12/ 228 - 229) .

(5) انظر:"تفسير الطبري" (8/ 2574) ، و"الحاوي الكبير"للماوردي (2/ 167) ، و"كشاف القناع"للبهوتي (1/ 226) ، و"الدر المنثور"للسيوطي (6/ 180) .

(6) في"ب"زيادة:"والكفين".