فقهاءُ المدينة، والزهريُّ، وربيعةُ ومالًا، والشافعيُّ [1] .

قال الزهريُّ: ما رأيتُ أحدًا من أهل بلدنا إلَّا يقول: الأقراءُ: الأَطهارُ، إلا سعيدَ بنَ المسيِّب [2] .

-وقال عمرُ وعلي وابنُ مسعودٍ وأبو موسى: الأَقراء: الحِيَضُ [3] .

وبه قال الأوزاعيُّ وأهلُ الكوفة والثوريُّ وأبو حنيفة [4] .

وعن أحمد روايتان [5] .

واحتجَّ أصحابُ القولِ الأولِ بالحديث الثابتِ عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما-: أنه طلقَ امرأتَه وهي حائِضٌ على عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسألَ عمرُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتغَيَّظَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال:"مُرْهُ فَلْيُراجِعْها، ثم لْيُمْسِكْها حتى تَطْهُرَ، ثُمَ تَحيضَ، ثم تَطْهُرَ، ثم إنْ شاءَ أَمْسكَهَا بعدُ، وإن شاءَ طَلَّق قبل أَنْ يمسَّ؛ فتلكَ العِدَّةُ التي أمرَ اللهُ أن تُطَلَّقَ لها النساء" [6] .

(1) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي (1/ 299) ، و"الاستذكار"لابن عبد البر (18/ 26، 32) ، و"أحكام القرآن"للجصاص (2/ 55) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (2/ 1/ 156) ، و"المغني"لابن قدامة (11/ 200) ، و"حاشية الدسوقي" (2/ 736) ، و"مغني المحتاج"للشربيني (5/ 79) .

(2) انظر:"تفسير السمعاني" (1/ 229) .

(3) انظر:"الدر المنثور"للسيوطي (1/ 657 - 658) .

(4) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي (1/ 298) ، و"الاستذكار"لابن عبد البر (18/ 34) ، و"تفسير الرازي" (3/ 2/ 95) ، و"أحكام القرآن"للجصاص (2/ 55) ، و"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي (2/ 1/ 106) ، و"المغني"لابن قدامة (11/ 205) ، و"رد المحتار"لابن عابدين (5/ 145) .

(5) قلت: الراجح الذي عليه جماهير أصحابه أن المراد من القرء في الآية هو: الحيض. انظر:"المغني"لابن قدامة (11/ 199 - 200) ، و"الإنصاف"للمرداوي (9/ 279) .

(6) رواه البخاري (4953) ، كتاب: الطلاق، في أوله، ومسلم (1471) ، كتاب: =