أو يأكل أو يشرب, فهذا يسمى صحابيًا, قيده بعض العلماء بشرط أن يكون يعقل, إذا رآه وهو يعقل فإنه يعد صحابيًا. وإذا رآه مرة وهو صغير هل يسمى صحابيًا أم لا؟ هنا وجد الخلاف هل يعد محمود بن الربيع صحابيًا؟ هل يعد محمود بن لبيد صحابيًا؟ الصواب من ذلك أن هؤلاء يعدون صحابة, ولكن ليس لهم من المنزلة والفضل كمنزلة القسمين السابقين.

محمد بن أبي بكر فيه خلاف. الذي لا يعقل لا يعد صحابيًا, والذي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وهو يعقل لا يعد صحابيًا, ولو رآه وهو يعقل ولو مرة واحدة فهذا يعد صحابيًا, هذا الصواب من أقاويل العلماء.

42 -الذين يدعون الصحبة بعد 110 هـ أين الأئمة عن تحديد هؤلاء وعن تسميتهم وعن معرفتهم وعن الرواية عنهم وعن التخريج لهم وعن قبولهم وما يتعلق بذلك؟!!! لأن الصحبة لا تكاد تخفى على أحد, ولذلك العلماء يحددون الصحابي ويعرفونه ويكتبون في ذلك المؤلفات في التعريف بالصحابة وما يتعلق بذلك, وقلما يختلفون إلا في راوٍ ليست له رواية, أو اختلف فيه هل ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته؟ لأن هناك من يولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم, وقد يكون كبيرًا ويتقدم به العمر, وفي نفس الوقت قد يدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يقل عن خمسة عشر عاما أو عشرين عاما ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعد صحابيًا, هذا يسمى عند بعض العلماء مخضرم, إذا أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم.

43 -إذا أتى حديث قال فيه الصحابي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم, أو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, لمن عُلم لُقِيُّه, أو جزم العلماء بأن هذا صحابي, فنثبت بأن هذا صحابي. إذا ما جاءت رواية تثبت بأن هذا صحابي ولا اتفق العلماء على ذلك وليس هناك ما يدل على ذلك فالأصل أنه غير صحابي.

44 -الذي اختلف فيه العلماء هل هو صحابي أم لا بلا ريب أنه أعظم حرمة من الذي لم يختلف فيه العلماء بأنه ليس بصحابي.