وحبيبي حبيبُ الله, وعدوكَ عدوي, وعدوي عدو الله, والويل لمن أبغضكَ بعدي. فحدَّث به عبد الرزاق, عن مَعْمر, وهو باطل موضوع كما قالهُ ابن معين. [1]

وضربٌ يلجأون إلى إقامة دليل على ما أفتُوا به بآرائهم, فيضعون, وقيل: إنَّ الحافظ أبا الخطَّاب بن دحية كان يفعل ذلك, وكأنَّه الَّذي وضع الحديث في قصر المغرب.

وضربٌ يَقْلبونَ سند الحديث ليُسْتغرب, فيُرغب في سماعه منهم, كابن أبي حيَّة, وحَمَّاد النَّصيبي, والبهلُول بن عُبيد, وأصْرم بن حوشب.

وضربٌ دعتهم حاجة إليه فوضعُوه في الوقت كما تقدَّم عن سعد بن طريف, ومحمَّد بن عُكاشة, ومأمون الهروي. [2]

7-مذهبُ الكَرَّامِِِيَّة في وضع الحديث:

زعمت فرقة من المبتدعة سُمُّوا بالكرامية جواز وضع الأحاديث في باب الترغيب والترهيب فقط،واستدلوا على ذلك بما رُوي في بعض طرق حديث"من كذب على متعمدًا"من زيادة جملة"ليضل الناس"ولكن هذه الزيادة لم تثبت عند حفاظ الحديث . [3]

وقال بعضهم"نحن نكذب له لا عليه"وهذا استدلال في غاية السخف،فان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يحتاج شرعه إلى كذابين ليروجوه .

وهذا الزعم خلاف إجماع المسلمين،حتى بالغ الشيخ أبو محمد الجويني فجزم بتكفير واضع الحديث .

8-خطأ بعض المفسرين في ذكر الأحاديث الموضوعة:

لقد أخطأ بعض المفسرين في ذكرهم أحاديث موضوعة في تفاسيرهم من غير بيان وضعها،لا سيما الحديث المروي عن أُبَيّ بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة،ومن هؤلاء المفسرين: الثعلبي. الواحدي . الزمخشري . البيضاوي.الشوكاني .

(1) -* تنزيه الشريعة المرفوعة - (ج 1 / ص 398) والعلل المتناهية - (ج 1 / ص 222) ومجمع الزوائد - (ج 9 / ص 180) برقم (14760)

(2) -* تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي - (ج 1 / ص 222)

(3) -* الموضوعات - (ج 1 / ص 96و97 ) والسلسلة الضعيفة - (ج 3 / ص 10) برقم (1011 )