من الدَّين،ولولا الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء" [1] وقال الثوري:"الإسناد سلاح المؤمن" [2] ."

كما أن طلب العُلوَُِ فيه سنةِ أيضًا،قال أحمد بن حنبل:"طلب الإسناد العالي سُنَّة عمن سَلَف ،لأن أصحاب عبد الله ابن مسعود كانوا يرحلون من الكوفة إلى المدينة فيتعلمون من عمر ويسمعون منه" [3] ،ولذلك استحبت الرحلة في طلب الحديث،ولقد رحل غير واحد من الصحابة في طلب علو الإسناد،منهم أبو أيوب وجابر رضي الله عنهما [4] .

2-تعريفه:

أ) لغة: العالي اسم فاعل من"العُلُوّ"ضد النزول،النازل اسم فاعل من"النزول".

ب) اصطلاحًا:

1-الإسناد العالي: هو الذي قَلَّ عدد رجاله بالنسبة إلى سند آخر يَردُ به ذلك الحديث بعدد أكثر.

2-الإسناد النازل: هو الذي كثر عدد رجاله بالنسبة إلى سند آخر يَرِدُ به ذلك الحديث بعدد أقل.

(1) - * أدب الإملاء والاستملاء - (ج 1 / ص 13) والكفاية في علم الرواية - (ج 1 / ص 382)

(2) - * أدب الإملاء والاستملاء - (ج 1 / ص 14) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر - (ج 1 / ص 617)

(3) - * الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (118)

(4) - * ففي مسند أحمد (17855) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَطَاءً قَالَ رَحَلَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَأَتَى مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ فَخَرَجَ إِلَيْهِ قَالَ دُلُّونِى. فَأَتَى عُقْبَةَ فَقَالَ حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ سَمِعَهُ. قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ فِى الدُّنْيَا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . فَأَتَى رَاحِلَتَهُ فَرَكِبَ وَرَجَعَ.

وفي المعجم الأوسط للطبراني (8366 ) حدثنا موسى بن هارون ، نا شيبان بن فروخ ، نا عبيد الله بن محمد يعني ابن عائشة ، نا يحيى بن أبي الحجاج ، عن أبي سنان ، عن رجاء بن حيوة قال: سمعت مسلمة بن مخلد ، يقول: بينا أنا على مصر إذ أتى الآذن البواب ، فقال: إن أعرابيا على بعير على الباب يستأذن ، فقلت: من أنت ؟ قال: جابر بن عبد الله الأنصاري قال: فأشرفت عليه ، فقلت: أنزل إليك أو تصعد ؟ قال: لا تنزل ولا أصعد ، حديث بلغني أنك ترويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ستر المؤمن ، جئت أسمعه . قلت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: « من ستر على مؤمن ، فكأنما أحيى موءودة » فضرب بعيره راجعا . « لم يرو هذا الحديث عن رجاء بن حيوة إلا أبو سنان ، تفرد به: ابن عائشة »