اتصال السند: ومعناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.

عدالة الرواة: أي أن كل راو من رواته اتصف بكونه مسلمًا بالغًا عاقلًا غير فاسق وغير مخروم المروءة.

ضبط الرواة: أي أن كل راو من رواته كان تام الضبط،أما ضبط صدر أو ضبط كتاب

عدم الشذوذ: أي أن لا يكون الحديث شاذًا،والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.

عدم العلة: أي أن لا يكون الحديث معلولا،والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث،مع أن الظاهر السلامة منه.

3-شروطه:

يتبين من شرح التعريف أن شروط الصحيح التي يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحًا خمسة وهي: { اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ عدم العلة القادحة ـ عدم الشذوذ } .

فإذا اختل شرط واحد من هذه الشروط الخمسة فلا يسمى الحديث حينئذ صحيحًا.

4-مثاله:

ما أخرجه البخاري في صحيحه قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِى الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ [1] . فهذا الحديث صحيح لأن:

سنده متصل: إذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه . وأما عنعنة [2] مالك وابن شهاب وابن جبير فمحمولة على الاتصال لأنهم غير مٌدَلِّسِيْنَ .

ولأن رواته عدول ضابطون: وهذه أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل .

عبدالله بن يوسف: ثقة متقن .

مالك بن أنس: إمام حافظ.

(1) - *صحيح البخارى برقم (765 )

(2) - العنعنة: رواية الحديث عن الشيخ بلفظ"عن"وسيأتي تفصيل حكم العنعنة في نوع المعنعن .