٥٨٩٦ - حدثناه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ مِنَ الْغَدِ، أَوْ بَعْدَ الْغَدِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ (١) .
صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، جَوَّدَهُ (٢) مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَزَلِقَ غَيْرُهُ فِيهِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٥٨٩٧ - فسمعت أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ (٣) ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: فِي حَدِيثِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي (٤) الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَخَّصَ (٥) لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا الْجِمَارَ لَيْلًا. قَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ (٦) عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ (٧)
(١) إتحاف المهرة (٦/ ٣٨٣ - ٦٦٧٨) وفاته هذا الموضع، وقد تقدم في الحج (١٧٧٣) وما بعده.
(٢) في (ك) : "وجوده"، وفي (م) : "جوزه"!.
(٣) قوله: "الدوري" ساقط من (ك) ، وقال في حاشية (و) : "ليس في الأصل".
(٤) قوله: "أبي" ساقط من (و) و (ك) .
(٥) في (و) : "أرخص".
(٦) كذا في النسخ الخطية كلها، وهو خطأ، والصواب: عبد الله بن أبي بكر يعني: ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، كما في تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ١٥٢) أصل رواية المصنف، وكذا تقدم في الحج (١٧٧٣) من حديث الحميدي عن ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.
(٧) في (و) و (ك) : "عن أبي البداح بن عاصم عن أبيه"!، وإنما نسِي ابن عيينة منه: "ابن عاصم".