و «المقعد» ، و «المثوى» في قوله تعالى: (النَّارُ مَثْواكُمْ) «1» [و «مغار» في قول حميد بن ثور] «2» :

مغار ابن همام على حي خثعما «3» مصادر كلها، لما يتعلق به ما بعدها، فالمقعد: القعود. والمثوى:

الثواء. والمغار: الإغارة.

و «الملقى» ، في قول ذى الرمة:

فظل بملقى واجف جرع المعا أي: فظل بالإلقاء.

و «المجرّ» ، في قول النابغة:

كأن مجر الراسيات ذيولها [فالملقى و] «4» المجرّ مصدران.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَقُودُهَا النَّاسُ) «5» لا يكون إلا على الاتساع، أي: وقودها يلهب الناس.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) «6» . «ما» ، بمنزلة الذي. ويجوز أن تجعلها مصدرًا، أي: الكتمان. ويريد مع هذا بالكتمان:

المكتوم، أي: ذا الكتمان، فحذف المضاف، ويخرج على معنى الحكاية،

(1) الأنعام: 128.

(2) التكملة من الكتاب لسيبويه (1: 120) .

(3) عجز بيت صدره:

وما هي إلا في إزار وعلقة

(4) التكملة من الكتاب لسيبويه (1: 120) .

(5) التحريم: 6.

(6) البقرة: 72.