الْكفَّار) ، وَكَذَلِكَ الرَّافِعِيّ فِي كتاب السّير.

قَالَ الْقَرَافِيّ: (وَمر بِي فِي بعض الْكتب الَّتِي لَا أستحضرها الْآن: أَنهم مكلفون بِمَا عدا الْجِهَاد) .

{وَقيل} : لَا يُخَاطب إِلَّا {الْمُرْتَد فَقَط} .

حَكَاهُ القَاضِي عبد الْوَهَّاب الْمَالِكِي فِي"الملخص"، والطرطوشي فِي"الْعمد"، وَيفهم من كَلَام الْفُقَهَاء فِي بعض مسَائِل الْفِقْه.

قلت: الْفرق بَينه وَبَين غَيره وَاضح، وَذَلِكَ لِأَن مؤاخذته بسابق الْتِزَامه حكم الْإِسْلَام، وَلِهَذَا قُلْنَا: يلْزمه قَضَاء مَا فَاتَهُ فِي الرِّدَّة من الْعِبَادَات، على تفاصيل فِي الْفِقْه.

{ [وَعَن أَحْمد] لَا} يخاطبون مُطلقًا، [اخْتَارَهُ أَكثر]