نَحْو: نزلنَا نجدًا فتهامة، وَنزل الْمَطَر نجدًا فتهامة، وَإِن كَانَت تهَامَة فِي هَذَا سَابِقَة، وَلم يعلم مِنْهُ تقدم وَلَا تَأَخّر.

وَقَالَ ابْن مَالك: تَأتي للتَّرْتِيب بمهلة ك"ثمَّ"، بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى: {ألم تَرَ أَن الله أنزل من السَّمَاء مَاء فَتُصْبِح الأَرْض مخضرة} [الْحَج: 63] .

وَقَالَ غَيره: (هَذَا من تَرْتِيب كل شَيْء بِحَسبِهِ) .

{و} قَالَ ابْن عقيل {فِي"الْوَاضِح": لَا تعقيب فِي} قَوْله تَعَالَى: { كن فَيكون} .

وَهُوَ كَمَا قَالَ.

قَالَ ابْن هِشَام:(قيل: تكون الْفَاء للاستئناف، وَمِنْه {كن فَيكون} بِالرَّفْع، أَي: فَهُوَ يكون حِينَئِذٍ.

قَالَ: وَالتَّحْقِيق أَنَّهَا للْعَطْف، وَأَن الْمُعْتَمد بالْعَطْف الْجُمْلَة لَا الْفِعْل) .

وَيتَفَرَّع على ذَلِك مسَائِل فقهية.