وَخَالف الْفراء أَيْضا -، فَقَالَ: قد يتَخَلَّف بِدَلِيل: أعجبني مَا صَنعته الْيَوْم ثمَّ مَا صنعت أمس أعجب،"ثمَّ"فِي ذَلِك كُله لترتيب الْإِخْبَار، وَلَا تراخي فِي الإخبارين.

وَوَافَقَهُ على ذَلِك ابْن مَالك، فَقَالَ: (قد تقع"ثمَّ"فِي عطف الْمُتَقَدّم بِالزَّمَانِ، اكْتِفَاء بترتيب اللَّفْظ) ، وَجعل مِنْهُ قَوْله تَعَالَى: {ثمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكتاب تَمامًا} [الْأَنْعَام: 154] .

قَالَ الرَّاغِب: والعبارة الجامعة أَن يُقَال فِي"ثمَّ": (إِنَّهَا حرف عطف يَقْتَضِي تَأَخّر مَا بعده عَمَّا قبله، إِمَّا تأخرًا بِالذَّاتِ، أَو بالمرتبة، أَو بِالْوَضْعِ) .

وَقَالَ ابْن مُفْلِح فِي"أُصُوله": (وَآيَة"الْحَج" [و"الْمُؤْمِنُونَ"] فِي النُّطْفَة والعلقة، قيل:"الْفَاء"لآخر النُّطْفَة وَأول الْعلقَة، و"ثمَّ"لأولهما، وَقيل: يتعاقبان، وَقيل: قد يستقرب لعظم الْأَمر فَيُؤتى ب"الْفَاء"، وَقد يستبعد لطول الزَّمَان فيوتى ب"ثمَّ"، وَأما {ثمَّ الله شَهِيد} [يُونُس"46] {ثمَّ كَانَ من الَّذين آمنُوا} ."