ـ [أبو مقبل] ــــــــ [14 - 03 - 03, 11:06 م] ـ
* س: - لقيت من جراء جدل حامٍ بيني وبين بعض الدارسين حالة نفسية انطبعت على أسرتي وولدي بحكم ما دار بيننا نحن زملاء الدراسات العليا حول:/هارون الرشيد هل كان ذا فسق وجنوح نحو الزندقة وسوء التوجه، هذا ما قاله بعض من في الدراسات اثنان منهم من النصارى،
فهل حقًا كان كذلك؟
وماهي المصادر الموثوقة نحو هذا.؟
م. أ.م. س/ج. م.ع .. القاهرة
* ج: - سوف إن شاء الله تعالى أبين لك ولهم ماهو الحق في هذا من مصادر علمية موثوقة سندًا ومتنًا حتى تتضح لكم جميعًا الصورة عن الرجل رسمًا مرسومًا بحق لا يبور،
جاء فيما بين ص24/ق و 25/ق وما بعدهما من مقدمة «سنن الإمام سعيد بن منصور ت 227هـ» قال المحقق هناك «وكان هارون من أميز الخلفاء وأجل ملوك الدنيا ذا شجاعة ورأي، كثير الغزو والحج والصلاة والصدقة محبًا للعلم وأهله معظمًا لحرمات الإسلام مبغضًا للمراء والجدل في الدين والكلام في معارضة النص، وكان يبكي على نفسه ولهوه وذنوبه لاسيما إذا وعظ» البداية والنهاية «10/ 160» «دخل عليه مرة ابن السماك الواعظ فبالغ في إجلاله، فقال له ابن السماك، تواضعك في شرفك أشرف من شرفك، ثم وعظه «فأبكاه» «2،3،4،5» «سير أعلام النبلاء «9/ 278 - 289» و «تاريخ الخلفاء «ص 452 - 454» «وقال عبدالرزاق: كنت مع الفضيل بمكة، فمر هارون، فقال فضيل: الناس يكرهون هذا، وما في الارض من أعز علي منه، لو مات لرأيت أمورًا عظامًا» المصدر السابق «سير أعلام النبلاء»
«وقال عمار الواسطي: سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما من نفس تموت أشد عليَّ موتًا من أمير المؤمنين هارون، ولوددت ان الله زاد من عمري في عمره، قال فكبر ذلك علينا، فلما مات هارون، وظهرت الفتن وكان من المأمون ما حمل الناس على خلق القرآن قلنا: الشيخ كان أعلم بما تكلم، ولما بلغه موت ابن المبارك حزن عليه وجلس للعزاء فعزاه الأكابر» - «سير أعلام النبلاء» «9/ 289» «تاريخ الخلفاء» «ص 454،455» .
«وقال أبو معاوية الضرير: صب على يدي بعد الاكل شخص لا أعرفه، فقال الرشيد: تدري من يصب عليك، قلت: لا، قال: انا، إجلالًا للعلم» المصدر السابق، «وقال القاضي الفاضل: ما أعلم أن لك رحلة قط في طلب العلم، الا للرشيد فإنه رحل بولديه الأمين والمأمون لسماع الموطأ على مالك رحمه الله وكان أصل «الموطأ» بسماع الرشيد في خزانة المصريين، قال: ثم رحل لسماعه السلطان صلاح الدين بن ايوب الى الاسكندرية فسمعه على ابن طاهر بن عوف، ولا أعلم لهما ثالثًا» «تاريخ الخلفاء» «ص 468 - 469» .
«وحدّث أبو معاوية الضرير الرشيد يومًا عن الأعمش، عن ابي صالح عن ابي هريرة بحديث احتجاج آدم وموسى فقال عم الرشيد: أين التقيا يا أبا معاوية؟ فغضب الرشيد من ذلك غضبًا شديدًا، وقال أتعترض على الحديث؟ عليَّ بالنطع والسيف زنديق يطعن في الحديث فأحضر ذلك، فقام الناس إليه يشفعون فيه، ومازال أبو معاوية يسكنه ويقول: بادرة منه يا أمير المؤمنين حتى سكن، ثم قال: هذه زندقة فأمر بسجنه، وأقسم ألا يخرج حتى يخبرني من القى اليه هذا،
فأقسم عمه بالإيمان المغلظة ما قال هذا له أحد، وإنما كانت هذه الكلمة بادرة منه، وهو يستغفر الله ويتوب إليه منها فأطلقه» «سير أعلام النبلاء» «9/ 288» و «البداية والنهاية» «10/ 215» و «تاريخ الخلفاء» «ص 454» .
«وبلغه عن بشر المريسي القول بخلق القرآن، فقال: بلغني ان بشر ابن غياث المريسي يقول: القرآن مخلوق، فلله عليَّ ان أظفرني به لأقتلنه فكان: متواريًا أيام الرشيد فلما مات الرشيد، ظهر ودعا الى الضلالة» «سير أعلام النبلاء» «ص11/ 236 - 237» وتاريخ الخلفاء «ص 453» «وكان عهد هارون الرشيد اطول عهود الخلفاء خلفاء بني العباس وأزهاها، فقد كثر فيه الغزو واتسعت الفتوحات، ومن ذلك انه ارسل الفضل بن يحيى الى: خراسان فأحسن السيرة، وبنى الرُّبط والمساجد وغزا ما وراء النهر، واتخذ بها جندًا من العجم سماهم: العباسية، وفتح الفضل بلادًا كثيرة منها: كابل، وماوراء النهر وقهر ملك الترك، وكان ممتنعًا وأطلق أموالًا جزيلة ثم قفل راجعًا الى: بغداد «البداية والنهاية» ، «10/ 172 - 173» وغزا الرشيد بنفسه بلاد الروم فافتتح حصنًا يقال له: الصفصاف وغيره، حتى إن الروم كانوا يدفعون له الاموال تعبيرًا عن خضوعهم له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)