ـ [احمد الجزائري] ــــــــ [26 - 05 - 03, 03:51 م] ـ
ما هو اعراب كلمة خيلاء في الحديث النبوي الشريف:
(من جر ثوبه خيلاء)
ـ [أبوحبيب2] ــــــــ [26 - 05 - 03, 07:23 م] ـ
خيلاء: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ـ [أبو الوليد الجزائري] ــــــــ [26 - 05 - 03, 09:27 م] ـ
وهو ممنوع من الصرف ـ اي ممنوع من التنوين ـ لوجود علة واحدة تقوم مقام علتين فرعيتين وهي التانيث بالالف الممدودة هنا ـ اء ـ
ـ [احمد الجزائري] ــــــــ [30 - 05 - 03, 02:32 م] ـ
جزاكم الله خيراَ.
اذن كلمة خيلاء تعرب حالاَ وليست مفعولاَ لأجله.كما كنت أعتقد؟
ـ [مسلم2003] ــــــــ [30 - 05 - 03, 03:03 م] ـ
الإعراب فرع المعنى ..
وظاهر معنى الحديث: أن من جر ثوبه من أجل الخيلاء، وليس من جر ثوبه حالة كون جره هذا خيلاء ..
فإعرابها مفعولًا لأجله أظهر .. والله أعلم ...
ـ [بو الوليد] ــــــــ [31 - 05 - 03, 12:52 ص] ـ
الظاهر أنه يجوز فيه الوجهان، وكما قال الأخ مسلم أن الإعراب فرع المعنى، فمن يرى أن الخيلاء المذكور في الحديث هو سبب لجر الثوب قال إنه مفعول له، ومن قال إن الخيلاء هنا وصف لمن جر ثوبه فيقول إنه حال، وهذا الأخير أقرب لمعنى الحديث في نظري، فالخيلاء نابع من صاحب الثوب أولًا، وإنما وقعت صورة هذا الخيلاء هنا في جر الثوب.
والله أعلم.