أولا: الفوائد التربوية في الكتاب و الأخلاقية لا يمكن حصرها في موضوعي هذا، فهي تحتاج إلى موضوع مستقل كبيرٍ جدا، و قد نشط بعض المشايخ فعمل بحثا عنها و قد نشر في جريدة المدينة، و نقله الشيخ هيثم في مقدمة الطبعة الثانية للكتاب، فمن أرادها فليرجع للكتاب.
1 -نصيحة ابن سعدي لتلميذه ابن عقيل بالاشتغال بالفقه في الدين لما ولّي القضاء، و في كل فرصة يغتنمها.
2 -فوائد الاشتغال بالفقه.
قال رحمه الله في رسالته كما في ص: 34:
.. مع أن الاشتغال بالفقه في الدين فيه فوائد عظيمة لا يشاركه فيها شيء:
منها: أنه من أكبر القرب التي يتقرب بها إلى رب العالمين و ينال بها رضاه و يدرك بها ثواه، و قد فضله أكثر العلماء على كل العبادات، فكيف عند أشد الحاجات إليه .... ؟
ثم ساق ستة فوائد، و من الفائدة السادسة قوله:
ثم إن الإسلام لا يقوم إلا بالعلم، فأهل العلم هم القوام به و هم حماته و هم حاملو راياته، و غيرهم تبع لهم.فأعظم بشيء هذه بعض فضائله ... ص: 34 - 35.
يتبع
أبو تيمية إبراهيم05 - 04 - 2005, 11:11 PM
بيان أن السعي مع النية الصالحة لا بد أن يكون لهما ثمرات:
قال رحمه الله في رسالة لابن عقيل:"و لا بد وصيتنا على بالك، و هي جدُّك و اجتهادك في كل ما تقدر عليه من الإصلاح، خصوصا الإصلاح العلمي؛ فإنه أعلى فضيلة حصّلها العبد و أنفع و أدوم، و لا يمنعك ما ترى من عدم حصول المقصود عاجلا؛ فإن السعي مع النية الصالحة لا بد أن يكون لهما ثمرات، و الصبر لا بد له في جميع الحالات، و آفة العمل الضجر و السآمة، و أعظم جالب لهما عدم الاحتساب"- ص: 38 -
و فيه - زيادة على ما ذكرنا أعلاه - بيان فضل العلم و أنه أنفع شيء حصله العبد، و السعي في نشره و احتساب ذلك، و أن ترك الاحتساب في التعليم سبب للضجر و السآمة.
يتبع
أبو تيمية إبراهيم05 - 04 - 2005, 11:17 PM
ص 40 - 41 من الكتاب: ساق ابن سعدي لتلميذه ابن عقيل الفروق بين الفرض و النفل في الصلاة و الصيام.
ثم ساق ما تشترك فيه البقر و الإبل والغنم مع غيرها من الحيوانات و ما تنفرد به عنها.
و ما تنفرد به الإبل دونهم جميعا.
ثم ساق ما يشترك فيه دين السلم مع غيره من الديون و ما يفارقها فيه.
أبو تيمية إبراهيم05 - 04 - 2005, 11:23 PM
ص 44 في الرسالة الثالثة المؤرخة في 15 شوال 1358، قال ابن سعدي:
"تسألأ عن"أبو عريش"هل الأوفق موافقة الناس على استعماله بالواو في الأحوال الثلاثة، أم إجراؤه مجرى الأسماء الخمسة بحسب أحوال الإعراب؟"
فالذي أرى الأول؛ لموافقته لِلغة الناس، و له وجه في العربية، أن يكون ذلك على وجه الحكاية، فيحكى كما يلفظ به"."
قلت: أبو عريش منطقة قرب جازان جنوب المملكة، كان ابن عقيل قاضيا بها.
يتبع ...
أبو تيمية إبراهيم05 - 04 - 2005, 11:28 PM
قال ابن سعدي:"و تعِد بنبذة عن تاريخ هذا البلد - يريد جازان أو أبو عريش -، هذا أوفق ما يكون، و يعد هذا من الآثار النافعة المبتكرة، و لعله سبب خير لكم تذكرون به، و يكون من آثار عملكم، و لا يضيع الله أجر العاملين، خصوصا مع الإخلاص لله تعالى، و قصد النصيحة لله تعالى، فعملٌ جمع هذين الأمرين لا تسأل عن بركته ..".- ص: 45 -
... يتبع
أبو تيمية إبراهيم05 - 04 - 2005, 11:36 PM
ص 46:
في نفس الرسالة الثالثة ذكر ابن سعدي تأريخ تأليف كتابه"إرشاد أولي البصائر و الألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق و أيسر الأسباب بطريق مرتب على السؤال و الجواب"، و المطبوع باسم"الإرشاد لمعرفة الأحكام"، و أنه في رمضان من السنة التي أرسل فيها الرسالة 1358.
و بيانه لما تضمنه، و ثناؤه عليه، فهو يقول:
".. وصار أحسن تصنيف وضعته في هذا الباب، فيه الأحكام و الحكم و المسائل مع الدلائل".
قلت: و لقد قرأته و درسته، فرأيته مصنفا نافعا جدا، و أوصي إخواني طلبة العلم به.
يتبع ....
عصام البشير06 - 04 - 2005, 12:06 PM
جزاكم الله خيرا.
ص 40 - 41 من الكتاب: ساق ابن سعدي لتلميذه ابن عقيل الفروق بين الفرض و النفل في الصلاة و الصيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)