مع أننا لا نرى أن ذلك يمنع من وجود من يشار إليه بالفضل في أهل نجد، بل هم -إن شاء الله تعالى- في كثرة، قال الحافظ ابن عبد البر المالكي -رحمه الله تعالى-: (والفاضل حيث كان فهو فاضل، والمفضول الساقط حيث كان من البلدان لا تصلحه بلدة، لأن الأرض لا تقدس صاحبها، وإنما يقدس المرء عَمَلُه، وإنَّ من مدح بلدة وذم أخرى يحتاج إلى توقيف ممن يجب التسليم له، على أنه لا مدح ولا ذم لبلدة إلا على الأغلب من أحوالها وأما على العموم فلا) .
وهذا الكلام غاية في الإجادة والإفادة. )) )) )) )
هذا قطعة من الرسالة لعل الإخوة عندهم رد
ـ [المازري المالكي] ــــــــ [20 - 09 - 03, 09:44 م] ـ
اعتذرمن الإخوة أثناء النقل ذهبت الإحالات في الهامش.
وهذه الإحالات
(ر1329) .
هناك مسلك ثالث وهو التساقط، أي اسقاط كلا الروايتين، وذلك حين تعذر الجمع و تعذر الترجيح، كأن يكون كلاهما بنفس القوة لا يمكن ترجيح أحدهما على الآخر، وتعذر الجمع فيتساقط. ولا وجه له هنا.
الجلالة هنا بالفضل لا للتقدم في الحفظ والضبط.
تهذيب الكمال (7/ 315) .
موسوعة أهل السنة (2/ 1209) واعلم أنه في كتابه قال إن الحافظ يرى قول الخطابي صائبًا وأن الحافظ يرى المقصود به غير نجد وسط الجزيرة بدون أن يسوق كلام ابن حجر طبعًا، ثم تمثل بقول الألفية: وخذه حيث حافظ عليه نص.!!!.تفكر وتأمل أهكذا الأمانة في النقل؟! وستعرف أننا أحق بالاستشهاد بالبيت لا الأستاذ عبد الرحمن -رعاه الله-.
فتح الباري (16/ 357) .
معجم البلدان (4/ 94) .
نبهني أحد كبار مشايخنا-حفظه الله تعالى ورضي عنه- أن المخالف قد يطعن في هذا النقل لأنه يحتمل أن الكلام في جغرافية البلاد لا في معناها اللغوي كون لفظ (سفل) و (دنا) من مصطلحات علماء الجغرافيا وأن المقصود بسفل أي كون نجد أعلى من العراق لأن في عرفهم أن الجنوب أعلى من الشمال كما في خرائطهم كخريطة الإدريسي فعلى هذا يكون الكلام عن المكان لا على اللغة.
نبهني شيخنا -رضي الله عنه-إلى هذا الاحتمال من المخالف لدفعه حتى لا يبقى ما يتعلق به.
فيقول الفقير هذا الاحتمال بعيد لوجوه:
الأول: أن ابن الأعرابي -رحمه الله تعالى- من علماء اللغة ولا يعرف علمه في غير هذا الفن أي اللغة، فلا ينقل قوله إلا فيما هو حجة فيه، فكما إذا ذكر النحوي الفاعل فإنه لا يفهم على اصطلاح المتكلمين بل على اصطلاح النحاة.
الثاني: أنه قال (دنا من البحر) ولو كان على اصطلاح ما قالوه لكن قال سفل من نجد ومن البحر كونهما إليه شمالًا فهما أعلى منه. ولكنه قال (دنا من البحر) فهو هنا يتكلم معنى العراق في اللغة لا على حدودها كما هو ظاهر من الكلام.
الثالث: أن واقع الحال يدل على ما قلته، فالعراق ليست في ارتفاع نجد فهي وسط بين نجد وبين مستوى البحر. وأظن أن في هذا كفاية.
تقرر في الأصول أن اللفظ إذا غلب استعماله في العرف على معنى معين كان في هذا المعنى حقيقة، فاللفظ إذا ذكر وكان له وضع في اللغة ووضع في العرف قدم مادل عليه العرف. وهذه نصوص أئمة الأصول:
أ - الإسمندي الحنفي -رحمه الله تعالى- في بذل النظر في الأصول (ص20) : (أمارة كون الاسم حقيقة في الشيء عرفًا أن يسبق إلى فهم السامع معنى ولم يسبق ذلك المعنى في اللغة وقد وجد هاهنا فاللفظ إذا صار مستعملًا في معنى بحيث يسبق إلى فهم السامع المعنى الثاني دون الأول كان حقيقة منقولًا إليه) ا. هـ. قلت: قد علمت أن المتبادر نجد عرفًا لا لغة.
ب- قال إمام العقلاء الفخر الرازي الشافعي -رحمه الله تعالى- بعد أن ذكر صور انتقال اللفظ إلى العرف قال: (والذي يدل على وجود هذا القدر من التصرف أن علامات الحقيقة كما سنذكرها حاصلة في هذه الألفاظ عرفًا فوجب كونها حقيقة فيه) المحصول (1/ 297) .
ج- القاضي عبد الوهاب المالكي -رضي الله تعالى عنه-: (إن العرف بغلبة الاستعمال يقوم مقام ابتداء المواضعة فإذا اختص ابتداء المواضعة فكذلك العرف) البحر المحيط (2/ 156) ونص القاضي عبد الوهاب وإن جاء في الأخير فهو الأول في الدقة والتنظير.
الإحسان بترتيب ابن حبان (6/ 223) .
المنتقى (7/ 290) .
إكمال المعلم (1/ 296) .
ن. م (1/ 296) .
ن. م (1/ 296) .
أنظر على سبيل المثال جمهرة النسب لابن حزم، ونسب معد للكلبي، وسبائك الذهب للسويدي العباسي، والجزء الأول من صبح الأعشى، والأجزاء الأول من تاريخ ابن الأثير، والبداية والنهاية، وكتاب أيام العرب في الجاهلية والإسلام وغيرهم.