ظُهورهُما: {إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} (146/ الأنعام)
ومن النسبة إلى الظّهر ـ على غير قياس ـ قالوا ظْهِرىّ؛ لما تجعله بظهرٍ وتنساه، وقد يكون الظَّهْرِىّ بالنسبة نفسها لما تتخذه عُدةّ تستعين بها , وبالمعنيين يمكن فهم آية:
ظِهْريَّا: أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيّاً (92/هود)
ومن الظهر بمعنى الجارحة , كانت العب في الجاهلية تطلَّق نساءها بقولهم: أنت على َّ كظهر أمى. ويسمى هذا الظَّهار - بالكسر - والمظاهرة , وظاهر الرجل امرأته , وظاهر منها , ضُمَّن معنى التباعد , فعدَّى بمن , وتَظّهَّر واظّهَّر - بتشديد الظاء والهاء - وورد من هذا في القرآن:
يُظاهرُون: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم} (2/المجادلة) , واللفظ في 3/ المجادلة.
يَظْهَرون: {اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ} (4/ الأحزاب)
ومن بروز الظهر في الأشياء قيل: ظهر - كنصر - أى خرج على الظهر فبدا وتبين , والظُّهر: بُدُوّ الشئ الخفىّ , وأظهرته: بينته وظَهَرَ السطُحَ - متعديا: عَلاَه , وكذلك ظهر عليه: صار فوقه , وظهر عليه: قَوى وتمكّن , ومن معانى الظهر المختلفة هذه ورد:
يَظْهَرون: {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} (33/الزخرف) ؛ أى يَعْلَون
يَظَهروُه: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ} (97/الكهف) ؛ أى يعَلُوا عليه.
أظهَره: {وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ} (3/التحريم) ؛ أى أطلعه.