إذا دامَ تكرارهُ بعبارةٍ واحدةٍ ما أمكن،

والأمر إذا ما أُكِّدَ انتهى بالتكرار إلى الرسوخ

في النفس على أنه حقيقة ثابتة. ولا شكَّ في أنَّ التوكيد والتكرار لهما أثرٌ كبير في النفوس، وهذا ما هُديت إليه، فلجأ إلى تأكيد كلامه

للسامع وتكرار

ما يُريد نقله إليه، لِمَا رأى من أثر ذلك في تثبيت المعاني وتأكيد الأفكار لديه) [1] . وهذا الأسلوب جاء في أربع آيات من في لفظ العزَّة [2] ، منها آيتان جاء التأكيد فيهما بـ (إنَّ) التي، ولفظ (جَميْعًا)

الذي يُفيد

التوكيد بلفظه، وذلك في قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [3] ، وفي قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [4] .

بينما جاء التأكيد بصيغة القصر في آيتين، وهما قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [5] : { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } (:[مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا. أمَّا آية سورة النساء، فقد أتى أسلوب التأكيد على أنَّ العزَّة

لله وحده فيها

بمؤكدين: الأول)،: التأكيد بـ (جَميْعًا) ؛ بخلاف قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } ففيه ثلاث مؤكدات _ كما سيأتي _.

(1) : (( أسلوب الدعوة القرآنية بلاغةً ومنهجًا ) ): (34، 35) .

(2) : وهي في سورة النساء (139) ، ويونس (65(10) ، والمنافقون (8) .

(3) : [يونس:.

(4) : [النساء: 139] .