وقولهم: بطريقٍ مخصوص ليس داخلًا، وإنما هو قيدٌ

أضيف لتحديد

مسار البحثِ في هذا الباب عن طريق طرقٍ معينة [1] . ومن العزَّة: (أسلوب التقديم والتأخير) أو تقديم ما حقُّه التأخير. وهو (ظاهرةٌ لطيفةٌ، وفقهٌ بلاغيٌّ رفيع في التعبير القرآني، يُعتبر دليلًا واضحًا على الإعجاز البياني في القرآن. ومن المعلوم في صياغة الجملة في اللغة العربية

: أنَّ

كلَّ كلمةٍ فيها لها ترتيبٌ

خاصٌّ فيها بحسب وضعها، المبتدأ مقدمٌ على الخبر، والفعل مقدمٌ على الفاعل ... هذا هو الأصل في صياغة الجملة. وقد تدعو بعض الأسباب والمقتضيات إلى العدول عن هذا الأصل، ونقل بعض الكلمات من مواضعها الأصلية في الجملة إلى

مواضع أخرى،

بتقديمها أو تأخيرها، وذلك لتحقيق غرضٍ بلاغي مراد، والتركيز

على معنى بيانيٍّ ملحوظ. واستخدم القرآن قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ معجزة تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ رائعةٍ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) 1): (( إعجاز القرآن البياني ودلائل مصدره الرباني ) )لـ د. صلاح

الخالدي،(

261، 262). &%$ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا (139) تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( }

[المنافقون: 8] . &%$يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فاطر يَخَافُونَ لَوْمَةَ] ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ الجلالة (54) وأخَّرَ (العزَّة) في الآية الأولى لإفادة الاختصاص، أي اختصاص الله

بالعزَّة؛ لأنَّ

من أسباب: إفادة الاختصاص والحصر [2] ،

مِمَّا يُوجبُ طلبها منه تعالى وحده دون سواه [3] . قال في (( التحرير ) ): (وتقديم المسند على المسند إليه في { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (((}

لقصد القصر وهو قصر قلبٍ، أي العزَّة لله ولرسوله وللمؤمنين لا لكم كما تحسبون) [4] .: القول بالموجب: وهو ما يُسمى بالتسليم الجدلي [5] . وقد جاء هذا الأسلوب في قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (}

[المنافقون: 8] . &%$، وهو مندرجٌ تحت الضرب الأول الذي ذكره القزويني، ولذلك قال عن الآية: (فإنهم، وبالأذل عن فريق المؤمنين، وأثبتوا للأعز الإخراج، فأثبت الله تعالى في الردِّ عليهم صفة العزَّة لله ولرسوله وللمؤمنين من غير تعرض لثبوت حكم الإخراج للموصوفين) (

3): (( الإيضاح ) ): (391) أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. فهم _ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ قد وصفوا أنفسهم عن طريق الكناية بالعزَّة لكي يَحكموا لأنفسهم

بها ومن ثمَّ يُثبتوا إخراجهم للمؤمنين من المدينة لأنهم الأعزّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وكلامهم.

(1) (1 مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ دلالات التراكيب دراسة بلاغية ) ): (46، 47) بتصرف.، وهي أدواته؛ لأنَّ أسلوب القصر يتكون من ثلاثة أركان: الأول: الأمر المقصور. الثاني: المقصور عليه. الثالث: طريق القصر أو أدواته $%& (2)

: (( الموسوعة القرآنية ) ): (511) .

(2) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) التقديم والتأخير في القرآن الكريم )) لـ د. منير محمود المسيري، (

(3) : (( تفسير سورة فاطر دراسة تَحليلية وموضوعية ) )لـ د. عبد الرحمن بن إبراهيم المطرودي، (70) .

(4) : (( التحرير، ج 28/ 250) ، وقصر القلب هو قلب اعتقاد المخاطب إلى العكس. انظر (( الموسوعة: (513 أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ وقال رَبُّ الْعَالَمِينَ(54) :(فتقديم اسم الجلالة لمجرد الاهتمام لا لقصد التقوى إذ لا مقتضى

له)(

$%& (2) : (( التحرير والتنوير، ج 1/ 294 ) ). ومع هذه الفائدة؛ وهي: البداءَةُ باسم الله - جل جلاله -، وتقديم ما، والله أعلم. وكذا الأمر في الآية الثانية: حيث إنها أفادت الاختصاص والحصر، ولكن نوع القصر فيها ادعائي،: (عدم الاعتداد بما عند المشركين

من عزة

ضئيلة، أي $%& (3) : (( التحرير والتنوير ) ): (م 9،، والقصر الادعائي: هو عدم الاعتداد بكل ما له من صفات سوى الصفة التي قصرته عليها. انظر (( الموسوعة القرآنية(513) .

التحرير والتنوير: (م 11، ج 28/ 249) .: (: أن تقع في كلام الغير كناية عن مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ لغير ذلك الشيء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له أو انتفائه عنه. والثاني: حَمل لفظ وقع في كلام الغير على خلاف مراده مِمَّا يَحتمله بذكر متعلقه بِيَدِكَ الْخَيْرُ$%& (: (( الإيضاح في علوم البلاغة) .