ومنها: (الامتناعُ) ، ومنه قولهم: أرضٌ عَزَاز _ بفتح أوله مُخَفَّفًا _ أي: صَلْبَهْ. ومنه قول أبي كبير [1] :

حتى انتهيْتُ إلى فِرَاشِ عَزيزة ... شَعواءَ، رَوْثةُ أنفِهَا كالمِخْصَفِ

عنى عِقَابًا، وجعلها عزيزة لامتناعها وسُكْنَاها أعالي الجبال [2] .

وقال طرفه [3] :

ولو حَضَرَتْهُ تَغْلِبُ ابْنَةُ وائلٍ ** لَكَانوا لهُ عِزًّا عَزيْزًا ونَاصِرًا. [4]

ومنها: (الرفعةُ) ، قال ابن منظور: (و العِزّ و العزَّة: الرِفعة، والامتناع) [5] ، ومنه ما قاله حسان بن ثابت - رضي الله عنه - وهو في مقام الفخر والاعتزاز بقومه:

لنا حاضرٌ فَعْمٌ وبَادٍ كأنَّهُ ... شماريخُ رَضْوَى عِزَّةً وتَكرُّمَا. [6]

والبيت من قصيدةٍ له - رضي الله عنه - عدَّتها خَمسة وثلاثون بيتًا [7] .

(1) : هو ثابت بن عبد شمس الهذلي. انظر: (( تاج العروس ) ): (15/ 231) .

(2) : (( لسان العرب ) ): (6/ 228) .

(3) : هو (طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاعر جاهلي، يكنى أبا عمرو، وهو المعروف بابن العشرين؛ لأنه قتل وهو ابن عشرين عامًا) . انظر (( الأعلام ) ): (3/ 225) ، وانظر (( معجم المؤلفين ) )لعمر رضا كحالة: (2/ 14) ، و (( اللآلي في شرح أمالي القالي ) ): للوزير أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأونبيّ، (1/ 319) .

(4) : (( لسان العرب ) ): (6/ 228) .

(5) : (( لسان العرب ) ): (6/ 228) .

(6) : (( الأغاني ) )لأبي الفرج علي بن الحسن الأصبهاني: (21/ 373) ، و (( شرح ديوان حسان بن ثابت ) )لعبد الرحمن البرقوقي، (423) ، و (( الحيوان ) )لعمرو بن بَحر بن مَحبوب ... (الجاحظ) ، (7/ 148) .

(7) : انظر: (( خزانة الأدب ) )لعبد القادر بن عمر البغدادي، (8/ 116) . ومراد البيت: أنَّه - رضي الله عنه - يفتخر بما لقومه من مكارم أخلاق وأمجاد وسؤدد، سواءٌ منهم من يسكن الحاضر ومن يَحلّ البادية، أما حاضرهم فهو مُمتلئٌ بالأمجاد، وأمَّا باديهم فإنه مُتَّصِفٌ بالعزَّة وكرم النفس.

وهذا الفعل يُسمى: تشبيهًا عند البلاغيين؛ لأنه عقد مُمَاثلةً بين شيئين: (شماريخ رضوى) وهو المشبه به، وبين الهاء العائدة على (باديهم) وهو المشبه، معتمدًا في ذلك على أداةً تُفيدُ معنى المماثلة، وهي (كأنَّ) ، أمَّا الصفة المشتَركة وهي العزَّة والتكرّم، فتسمى: وجه الشبه.