كل الحوادث مبداها من النظر ... ومعظم النار من مُستصغَر الشرر

كم نظرةٍ فتكت في قلب صاحبها ... فتك السهام بلا قوس ولا وتر

والعبد ما دام ذا عين يُقَلِّبُها ... في أعين الغِيدِ موقوف على خطر

يسر ناظره ما ضر خاطره ... لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

وقال الحجاوي: فضول النظر أصل البلاء، لأنه رسول الفرج، أعني: الآفة العظمى، والبلية الكبرى، والزنا إنما يكون سببه في الغالب النظر، فإنه يدعو إلى الاستحسان، ووقوع صورة المنظور إليه في القلب والفكرة، فهذه الفتنة من فضول النظر، وهو من الأبواب التي تُفتَح للشيطان على ابن آدم

وما أحسن قول الإمام الصرصري رحمه الله ورضي عنه:

وغُضَّ عن المحارم منك طرفا ... طموحا يفتنُ الرجل اللبيبا

فخائنة العيون كأُسْد غاب ... إذا ما أُهملت وثبت وثوبا

ومن يَغْضُضْ فُضولَ الطرف ... عنها يجد في قلبه رَوحًا وطيبا

ومن آفات النظر: أنك ترى ما لا قدرة لك عليه، ولا صبر لك عنه، وكفى بهذا فتنة.

كما قيل:

وكنتَ متى أرسلتَ طرفك رائدًا ... لقلبك يومًا أتعبتك المناظر

رأيتَ الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر

* وأنشد «ابن القيم» في «الداء والدواء» لنفسه:

مَلَّ السلامةَ فاغتدَت لحظاتُه ... وقفًا على طللٍ يُظَنُّ جميلا

ما زال يُتبعُ إثْره لحَظاتِه ... حتى تشحَّط بينهنَّ قتيلا

* وله قصيدة ذكرها برُمَّتها في «بدائع الفوائد» نقتطف منها هذه الأبيات الواعظة:

يا راميًا بسهام اللحظ مجتهدًا أنت القتيل بما ترمي فلا تُصِبِ

وباعث الطرف ترتاد الشفاء له تَوَقَّهْ إنه يرتدُّ بالعطبِ

ترجو الشفاء بأحداقٍ بها مرضٌ فهل سمعتَ ببُرْءٍ جاء من عطبِ

ومفنيًا نفسه في إِثْرِ أقبحهم وصفًا للطخِ جمالٍ فيه مكتسب

وواهبًا عمره من مثل ذا سفهًا لو كنتَ تعرفُ قدْر العمر لم تَهَبِ

وبائعًا طيب عيش ما له خطر بطيفِ عيش من الأيام منتهب

غُبِنتَ والله غبنًا فاحشًا فلو اسـ ترجعتَ ذا العقد لم تُغبن ولم تخب

* إلى أن قال:

شابَ الصبا والتصابي لم يشب سفهًا وضاعَ وقتُك بين اللهو واللعب

وشمس عمرك قد حان الغروب لها والغَيُّ في الأفُقِ الشرقيّ لم يغب

* ومما أنشد لنفسه في «الداء والدواء» :

ما زِلْتَ تُتبعُ نظرةً في نظرةٍ في إثْر كلِّ مليحة ومليح

وتظن ذاك دواء جرحك وهو في التـ ـــــحقيق تجريح على تجريح

فذبحتَ طرفك باللحاظ وبالبُكا فالقلب منك ذبيحٌ ابن ذبيح