* وعلى ثراها درجت «أمينة السعيد» التي تأثرت بالمستغرب المأفون «طه حسين» أشد التأثر، وراحت تُهاجم المحجبات، وتزدري بالحجاب، وتتطاول على قانون الأحوال الشخصية، وتحرض النساء على النشوز، والفتيات على الانحلال.

* وفي كنفها، ترعرعت «نوال السعداوي» التي تزعم أن الحجاب استعباد للمرأة، وإذلال لها وتطالب بانتساب الإنسان لأمِّهِ لا لأبيه)!!! (لأن الأبوة ـــ على زعمها ـــ مشكوك فيها دائمًا(!!!)

وتقول: لنفرض أنني سافرت على باخرة، وصادف أن يكون في غرفتي رجل يحجز سريرًا في نفس الغرفة .. ماذا أفعل؟ هل أترك له الحجرة؟! .. لا .. لا بد أن أكون متمردة على كل القيود، وواثقة بنفسي.

* وهناك آخرون من دعاة السفور كان لهم أسوأ الأثر على المرأة المسلمة غير أننا سنقسم هذا الفصل إلى عشرة مباحث نتناول فيها أبرز هؤلاء ونبين دورهم في هذا المضمار، لتتضح الصورة لذي عينين:

المبحث الأول: رفاعة الطهطاوي.

المبحث الثاني: الأميرة نازلي فاضل.

المبحث الثالث: مرقس فهمي.

المبحث الرابع: قاسم أمين.

المبحث الخامس: سعد زغلول.

المبحث السادس: هدى شعراوي.

المبحث السابع: سيزا نبراوي.

المبحث الثامن: درية شفيق.

المبحث التاسع: أمينة السعيد.

المبحث العاشر: نوال السعداوي.

المبحث الأول

رفاعة الطهطاوي

«1216 - 1290 هـ = 1801 - 1873 م»

هو واعظ مصري. صحب البعثة المصرية المتوجهة إلى فرنسا كإمام لها غير أنه فُتِنَ بأفكار الثورة الفرنسية، ِلمَا كان عليه المجتمع الإسلامي ــ آنذاك ــ من ضعف ديني، وتخلف سياسي.

وحين عاد إلى مصر حمل معه الروح الجديدة المتأثرة بالفرنسيين وعاداتهم، خصوصًا فيما يتعلق بالمرأة، فكتب ثلاثة كتبٍ كانت بذور الدعوة الأولى لما يسمى: بـ «تحرير المرأة» .

وهذه الكتب هي:

1 ــ تخليص الإبريز في تلخيص باريز.

2 ــ مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية.

3 ــ المرشد الآمين للبنات والبنين.

وقد أورَدَ رفاعة الطهطاوي كلامًا كثيرًا عن المرأة لا شك أنه من وحي الحياة الاجتماعية الأوربية، مثل: منع تعدد الزوجات، وتحديد الطلاق، واختلاط الجنسين.